#Isra_and_Mi’raj
The journey of Isra and Mi‘raj was not a miracle confined to a specific time and place. Rather, it remains present before us through its events and lessons. It continues to be a pure source from which the Ummah benefits in addressing contemporary issues, following the example of the Beloved Prophet ﷺ.
The miracle of Isra and Mi‘raj was knowledge of the unseen (‘ilm al-ghayb) that Allah granted as a testimony for His Messenger ﷺ. In this event, the unseen became visible to the Prophet ﷺ—his eyes saw it, his mind comprehended it, his understanding was illuminated by it, his heart grasped it, and his perception absorbed it—so that all creation could know that he had reached the highest levels of faith and certainty.
The journey that the Prophet ﷺ undertook—traveling by night to Al-Masjid Al-Aqsa, then ascending above the seven heavens, reaching the Sidrat al-Muntaha, and returning to find his bed still warm—all of this occurred in a very brief period. Such an event has not been repeated for any other human, and it demonstrates the extraordinary nature of this incident in human history, both generally and in detail.
Regarding the Isra, Allah says in the Qur’an:
“Glory be to Him Who carried His servant by night from the Sacred Mosque to the Farthest Mosque whose surroundings We have blessed, to show him some of Our signs. Indeed, He is the Hearing, the Seeing.” (Qur’an 17:1)
This was a subtle moment beyond ordinary human perception—a miracle transcending both time and space. It was a divine gift and consolation to the Beloved ﷺ, in which the knowledge of the unseen was made manifest as testimony for the Chosen Messenger ﷺ during his instantaneous journey from Makkah to Jerusalem.
The miracle of Isra and Mi‘raj does not follow the laws of the universe; it is an exception, because the Creator of time and space condensed and encompassed them for the Master of Mankind ﷺ. It cannot be explained by earthly laws—it is a total and partial transcendence of the limits of human perception. This is unique to Prophet Muhammad ﷺ, as Allah combined in a single event two types of extraordinary journeys.
-
The Isra was a partial journey, a specific revelation of the unseen to the Prophet ﷺ. Even today, humans can travel from east to west in a short time, which underlines the extraordinary nature of the Isra in its era.
-
The Mi‘raj revealed distant realms to the Prophet ﷺ in a brief, fleeting moment. Anyone with knowledge of divine power and the nature of prophethood would not find this surprising. Divine power knows no limits; what humans perceive through their limited senses is not the measure of possibility before Allah.
Additionally, one of the characteristics of prophethood is its connection to the higher realms. In Isra and Mi‘raj, divine manifestations and illuminations are granted to those whom Allah chooses among His messengers.
Reaching the highest realms by any means—known or unknown—is not more extraordinary than receiving divine revelation and communicating with the supreme self. For this reason, Abu Bakr ﷺ believed in this miracle wholeheartedly, saying:
“I believe in it even more than that; I believe it based on the testimony of the heavens.” (Narrated by Al-Hakim in Al-Mustadrak)
Abu Bakr’s deep faith indicates that this event was neither absurd nor imaginary, but rather consistent with the nature of the relationship between Allah and His messengers. When the Prophet ﷺ returned, the disbelievers of Makkah questioned him about it, not understanding the miracle. Allah revealed to him the details of Al-Masjid Al-Aqsa, and he described it to them corner by corner.
This journey has become a symbol beyond time and space, affirming that Islam is the final and perfect religion, the religion of all prophets sent to guide humanity.
The event of Isra is a miracle and a message until the Day of Judgment. It requires faith and reflection on the honor of the time it occurred, the sanctity of the places involved, and the elevated status of the Final Prophet ﷺ, through whom the elements of existence—time, place, events, and people—were honored in this and other incidents.
Prof. Dr. Ali Jum‘ah
لم تكن رحلة #الإسراء_والمعراج معجزة منتهية المفعول , محددة الزمان والمكان , بل مازالت ماثلة أمامنا بما احتوته من أحداث وعبر , كما أنها مازالت منهلا عذبا تستفيد منه الأمة في معالجة قضاياها الراهنة اقتداء بالحبيب المصطفى والرسول المجتبى ﷺ.
ومعجزة الإسراء والمعراج علم غيب جعله الله شهادة لرسوله ﷺ , فكان الغيب مرئيا مشاهدا في عين وبصر النبي ﷺ غيب تراه عينه , ويدركه عقله , ويستنير به فهمه , ويستوعبه قلبه , وتعيه مدركاته لتعلم الخلائق جمعاء أنه في أعلى مراتب الإيمان واليقين.
فالرحلة التي قام بها ﷺ في إسرائه إلى بيت المقدس , ثم معراجه إلى ما فوق السماوات السبع لينتهي به المطاف عند سدرة لينتهي في ساعات محدودة ليعود فيجد فراشه مازال دافئا , كل هذا أمر لم يتكرر مرة أخرى مع بشر , وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على مدى تميز هذه الحادثة عن بقية التاريخ الإنساني جملة وتفصيلا.
وفيما يتعلق بإسرائه ﷺ يقول الله تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) إنها لحظة لطيفة لا يدركها الإنسان بحواسه , فهي معجزة زمانية ومكانية , وهي منحة إلهية وتسرية ربانية للحبيب المصطفى ﷺ حيث تجلى علم الغيب للرسول المجتبى فأصبح علم شهادة , وذلك في انتقاله اللحظي من مكة إلى بيت المقدس.
إن معجزة الإسراء والمعراج لا تخضع لقوانين الكون إنما هي استثناء , لأن الذي خلق المكان والزمان , اختصرهما وطواهما لسيد الأنام , كما لا يمكن أن يفسر ذلك وفق قوانين الأرض , فهو خروج جزئي وكلي عن قوانين الأرض ومدارك الإنسان. وهو ما تفرد به النبي محمد ﷺ حيث جمع الله عز وجل له في حادثة واحدة بين هذين الخروجين. ففي الإسراء خروج جزئي وكشف محدد لعالم الغيب أمام الرسول ﷺ , إذ قد أصبح من الممكن للإنسان في العصر الحالي السفر من الشرق إلى الغرب في وقت قصير , مما يؤكد إعجاز حادث الإسراء في ذلكم العصر.
ومعجزة الإسراء هي كشف وتجلية للرسول ﷺ عن أمكنة بعيدة في لحظة خاطفة قصيرة , وكل من له علم بالقدرة الإلهية وطبيعة النبوة لا يستغربون من ذلك شيئا , فالقدرة الإلهية لا يقف أمامها شيء وتتساوي أمامها جميع الأشياء والمقدرات , فما اعتماد الإنسان أن يشاهده ويدركه بحواسه البشرية الضعيفة ليس هو الحكم في تقدير الأمور بالقياس أمام القدرة الإلهية , ومن جهة أخرى فإن من خصائص طبيعة النبوة أن تتصل بالملأ الأعلى , وفي هذا الأمر تجليات وفتوحات ربانية يمنحها اللطيف القدير لمن يصطفيه ويختاره من رسله.
والوصول إلى الملكوت الأعلى بأي وسيلة كانت -معلومة أو مجهولة- ليس أغرب من تلقي الرسالة والتواصل مع الذات العلية , ولهذا فقد صدق أبو بكر رضي الله عنه هذه المعجزة قائلا: إني لأصدقه بأبعد من ذلك , أصدقه بخبر السماء (رواه الحاكم في المستدرك) وأبو بكر الصديق يشير من واقع إيمانه العميق إلى أن هذه الحادثة ليست قضية مهولة ولا هي ضربا من الخيال , بل هي مسألة معتادة بالنظر إلى طبيعة العلاقة بين الله ورسله ومن كشف الغيب لسيدنا رسول الله ﷺ أنه عندما عاد وجادله المشركون في مكة غير مستوعبين لتلك المعجزة , وطلبوا منه وصف المسجد الأقصى , جلى الله له المسجد رأي العين , فأخذ يصفه لهم ركنا ركنا.
لقد أصبحت هذه الرحلة رمزا أبعد وأوسع من حدود الزمان والمكان لتأكيد أن الإسلام هو دين الله الخاتم وهو الدين الذي أرسل بأصله الأنبياء والمرسلون لهداية العالمين.
إن حادثة الإسراء معجزة رسالة إلى يوم الدين , لابد فيها من الإيمان والتذكير بشرف الزمان الذي وقعت فيه , وشرف المكان الذي بدأت منه والمكان الذي انتهت إليه , وصولا إلى شرف النبي الخاتم الذي به تشرفت مفردات الوجود في هذه الحادثة وغيرها سواء الزمان والمكان والأحوال والأشخاص.
أ.د. #علي_جمعة
.jfif)
