كهيعص

 

The Meaning of (Ka Ha Ya Ain Sad) for Lovers

On the authority of Malik ibn Dinar (may Allah be pleased with him), who said:

I set out on a pilgrimage to the Sacred House of Allah one year.

While I was on the road, I saw a man walking without provisions or a mount, so I greeted him.

He returned my greeting. I said to him:

Where are you from? He said: From his house. I said to him:

And where are you going? He said: To his house. I said to him:

Where are the provisions? He said: On them. I said to him: The road will not end without food and drink. Do you have anything with you?

He said: Yes, I was provided with five letters when I left my country. I said: What are they? He said: The Most High’s saying: ((Ka Ha Ya ‘Ain Sad)) I said: What is the meaning of “Ka Ha Ya ‘Ain Sad?” He said: As for His saying (Ka Kaf), it is the sufficient, and as for (Ha), it is the guide, and as for (Ya), it is the shelter, and as for (Ain), it is the knower, and as for (Sad), it is the truthful. And whoever accompanies: the sufficient, the guide, the shelter, the knowledgeable, and the truthful, he will not be lost nor He fears and does not need provisions or a mount.” Malik said: When I heard this from him, I took off my shirt to wear it for him, but he refused to wear it and said: “O Sheikh, nakedness is better than your shirt. The lawful things in this world are for reckoning, and the unlawful things are for punishment.” When night fell, he would raise his head toward the sky and say: “O He whom acts of obedience do not benefit and whom sins do not harm, grant me what does not benefit You and forgive me what does not harm You.”

When the people entered ihram and responded, I said to him: “Why not?” Will you respond? He said: O Sheikh… I fear that if I say, “At your service,” he will say to me, “Neither at your service nor at your pleasure. I will not listen to your words nor look at you.” Then he went away from me and disappeared from my sight. I did not see him again until Mina, weeping and reciting poetry:

The beloved who is satisfied by the shedding of my blood — My blood is lawful for him in the sacred and lawful.

By God, if my soul knew who it loved, it would stand on its head, more honorable than the feet.

O my blamer, do not blame me for loving him, for if only I had seen what I “You have seen, but you have not blamed.”

A group of people circumambulate the Kaaba with a limb. If they circumambulated by Allah, He would have made them independent of the Sacred Sanctuary.

People have a pilgrimage, and I have a pilgrimage to my dwelling. Sacrificial animals are offered, and I offer my life and blood.

Then he said, “O Allah, people have slaughtered and sought to draw near to You with their sacrifices and offerings, but I have nothing but myself to draw near to You with, so accept it from me.” Then he raised his gaze to the sky while weeping, then he gasped and fell dead. May Allah have mercy on him. I prepared him for burial and covered him with the earth.

That night I spent contemplating his situation. …

I saw him in a dream and said to him: What did Allah do to you?! He said: He did to me as He did to the martyrs of Badr, and He gave me more. I said: Why did He give you more? He said: Because they were killed with the swords of the infidels, and I was killed out of love for the Almighty!!!

Kitab__Rawd_Al-Riyahin

Al-Shafi’i

Sufi_Beauty

‏”معنى (#كهيعص) عند المحبين”

ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍلله ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ:

خرﺟﺖ حاجاً ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍلله ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍلأ‌ﻋﻮﺍﻡ”

فبينما أﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭإﺫﺍ برجل ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻼ‌ ﺯﺍﺩ ﻭﻻ‌ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ”

‏ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ . ﻓﻘﻠﺖ له:

من أﻳﻦ أﻧﺖ ؟! ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ” . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :

ﻭﺍﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ؟! ﻗﺎﻝ: إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ” . ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :

ﻭأﻳﻦ ﺍﻟﺰﺍﺩ” ؟ ﻗﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻪ . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : إﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ‌ ﺗﻨﻘﻄﻊ إﻻ‌ ﺑﺎلمأﻛﻞ ‏ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﺏ” ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻚ ﺷﻲﺀ ؟

ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺗﺰﻭﺩﺕ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺣﺮﻑ ﻓﻘﻠﺖ :

ﻭﻣﺎ ﻫﻲ” ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:((ﻛﻬﻴﻌﺺ)) ﻗﻠﺖ : ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ “ﻛﻬﻴﻌﺺ” ﻗﺎﻝ :أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ( ﻛﺎﻑ ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ” ، ‏ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻬﺎﺀ )ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ” ، ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻴﺎﺀ )ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺆﻭﻱ” ، ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻌﻴﻦ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ” ، ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﺼﺎﺩ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ” .. ومن ﺻﺤﺐ : كافياً ﻭﻫﺎﺩياً ﻭمؤﻭياً ﻭﻋﺎلماً ﻭﺻﺎﺩقاً ﻓﻼ‌ ﻳﻀﻴﻊ ﻭﻻ‌ ﻳﺨﺸﻰ ﻭﻻ‌ ﻳﺤﺘﺎﺝ ‏ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ” ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ : ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﻧﺰﻋﺖ ﻗﻤﻴﺼﻲ لأ‌ﻟﺒﺴﻪ ﻟﻪ فأﺑﻰ أﻥ يلبسه ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺷﻴﺦ . ﺍﻟﻌﺮي ﺧﻴﺮ ﻣﻦ قميصك. فاﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻼ‌ﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﻋﻘﺎﺏ” ﻭﻛﺎﻥ إﺫﺍ ‏ﺟﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﺭأﺳﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ: وﻳﻘﻮﻝ :

ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ‌ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﻻ‌ ﺗﻀﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﻀﺮﻙ”

ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﺒﻮﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﻢ ﻻ‌ ﺗﻠﺒﻲ ؟ ﻗﺎﻝ: ‏ﻳﺎ ﺷﻴﺦ … أﺧﺎﻑ أﻥ أﻗﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻓﻴﻘﻮﻝ لي (ﻻ‌ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﻻ‌ ﺳﻌﺪﻳﻚ لن‌ أﺳﻤﻊ ﻛﻼ‌ﻣﻚ ﻭﻻ‌ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ”)ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻋﻨﻲ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ إﻻ‌ ﺑﻤﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺷﻌﺮا:

إﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺿﻴﻪ ‏ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻲ — ﺩﻣﻲ ﺣﻼ‌ﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﺤﺮﻡ””

ﻭﺍلله ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﻤﻦ ﻋﺸﻘﺖ — ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭأﺳﻬﺎ ﻓﻀﻼ‌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﻡ””

ﻳﺎ ﻻ‌ﺋﻤﻲ ﻻ‌ ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﻠﻮ — ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻟﻢ ﺗﻠﻢ””

‏ﻳﻄﻮﻑ باﻟﺒﻴﺖ ﻗﻮﻡ ﺑﺠﺎﺭﺣﺔ –ولو بالله ﻃﺎﻓﻮﺍ ﻷ‌ﻏﻨﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ””

ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﻭﻟﻲ ﺣﺞ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﻨﻲ — ﺗﻬﺪى الأ‌ﺿﺎﺣﻲ ﻭأﻫﺪﻱ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻭﺩﻣﻲ””

ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ إﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﺑﺤﻮﺍ ﻭﺗﻘﺮﺑﻮﺍ إﻟﻴﻚ بضحاياهم ‏ﻭﻫﺪﺍﻳﺎﻫﻢ ﻭأﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ سوى نفسي أﺗﻘﺮﺏ بها إﻟﻴﻚ ﻓﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﺛﻢ رفع بصره إلى السماء وهو يبكي ثم ﺷﻬﻖ ﺷﻬﻘﺔ وخر ميتا ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺠﻬﺰﺗﻪ ﻭﻭاﺭﻳﺘﻪ التراب

وﺑﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺘﻔﻜﺮﺍً ﻓﻲ أمره …

‏ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ المنام فقلت ﻟﻪ : ﻣﺎ ﻓﻌل الله ﺑﻚ ؟! ﻗﺎﻝ : ﻓﻌﻞ ﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺸﻬﺪﺍﺀ ﺑﺪﺭ ﻭﺯﺍﺩﻧﻲ ﻗﻠﺖ:ﻟﻢ ﺯﺍﺩﻙ! ﻗﺎﻝ:ﻷ‌ﻧﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﻤﺤﺒﺔ الجباﺭ!!!

#كتاب__ﺭﻭﺽ_اﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ

#الشافعي

#الجمال___الصوفى

بين الزواج .. وغيره

 This doesn’t apply entirely to Muslim women, as there are factors that make their perspectives different, but it’s okay to look into it and understand.

Why does a woman stay with her lover for years… and then ask for a divorce after just a few months of marriage?

A man spends thousands of dinars on a legitimate marriage… only to be thrown out of her heart after a year or less.

Another she spends years with in an unlawful way… without getting bored.

Why is loyalty more to a lover than to a husband?

And why does passion die in a secure relationship?

The answer starts here.

A woman’s mind isn’t aroused by reassurance… but by danger.

Neuroscience says:

Desire in women is built on anticipation, fueled by feelings of anxiety and pain. This anxiety often comes in the form of pain.

Does he love me? Will he leave? Am I enough for him? Will he marry someone else?

In an illicit relationship,

The man is not guaranteed.

There is no guarantee of rights or responsibilities. No alimony, no custody, and I am not your wife against your will.

And this uncertainty?

It keeps her nervous system at peak activity and her desire at peak intensity.

In marriage?

Complete legal security = gradual biological extinction

He is bound by the law

He won’t be able to marry another woman easily

I am completely safe from conditions and emotional blackmail

And as long as it’s guaranteed, it’s boring

In the past, in patriarchal societies, even marriage was not guaranteed

A man could divorce, remarry, or leave, so the marital relationship was based on a dynamic

Satisfy him so you don’t lose him

Desire in those systems wasn’t the result of romantic love, but rather a balance of power

The man was the decision-maker, so the woman was constantly on alert to please him, so she wouldn’t lose him

Then came global feminism, which turned the equation around

It gave women everything in advance

Legal security, automatic custody, guaranteed alimony, easy divorce, and sometimes half of their assets, and stripped men of their ambiguity

Desire died, and women were demonized

The wife became an investigator, and the man became a An accused person who must prove his worth daily. The relationship is no longer based on attraction, but rather on possession and the veiled humiliation of the man.

For example,

Cristiano x Georgina: How did he understand the system?

Cristiano didn’t marry Georgina, even though she’s the mother of his children, and despite their appearance as a couple for years.

Why?

Because he understood the instinctive equation before reading about it in a logical tweet.

A signature doesn’t bind the woman to you; it binds you to the system, and gives her a free hand whenever she wants to leave.

He didn’t present himself at the courtroom, he didn’t grant her custody in advance, he didn’t place his relationship with her under the authority of the law.

Therefore, it would be foolish for him to secure and gift the fruits of his labor and years of suffering to a woman who might turn against him in a moment of quarrel or boredom, only for the law to side with her, stripping him of all his hard work as if it had never existed.

So what happened?

She kept trying to please him, clinging to him, and igniting attraction, simply because she was still in danger… not guaranteed.

Observe her behavior, showing support, loyalty, respect, and continued desire.

Is it because there is a legal contract? No.

Rather, because the desire remained alive, because Cristiano didn’t kill her by signing his name. Cristiano reactivated the old system instinctively. He didn’t present himself on a legal platter. He didn’t become guaranteed, so he remained rare, and the rare… desirable.

As for those who sign, thinking they’re building a life in modern contracts, let them read this thread and open their eyes to the fate of millions of couples.

Legitimate relationships, but without a spark.

Dear Conscious One

Women don’t want a contract; they want a man who doesn’t guarantee them. If you give them complete security and boring stability, don’t ask.

Why doesn’t she miss me anymore?

This isn’t a justification for not writing marriage contracts, but rather a biological, psychological, social, and legal explanation.

of a feminist reality that rewards illegitimacy with passion and marriage with boredom.

Ахмад Мохамад ·

sopotnSdrel ftu t48u1ff4c182 1:5a0ll0gg0813c1n5016Jc49et067a  · 

ليس هذا ينطبق كلية على المسلمات ، حيث هناك المقومات التي تجعل روئتهم مختلفة ، ولكن لا بأس من الإطلاع والفهم

لماذا تستمر الأنـثـى سنوات مع عشيقها…وتطلب الطلاق بعد أشهر من الزواج؟

رجل يصرف آلاف الدنانير على زواج شرعي…لكن يُطرد من قلبها بعد سنة واقل

وآخر تتسكع معه في الحـ.رام سنين… دون مل

لماذا الولاء يكون للحبيب أكثر من الزوج؟

ولماذا الشغف يموت في العلاقة المضمونة؟

الجواب يبدأ من هنا

عقل المـرأة لا يُثار بالطمأنينة… بل بالخطر

علم الأعصاب يقول

الرغبة عند الأنثـى تُبنى على الترقب، تغذّيها مشاعر القلق: والالم، وهذا القلق غالبا ما يأتي على شكل ألـم

هل يحبني؟ هل سيرحل؟ هل أنا كافية له؟ هل سيتزوج باخرى ؟

في العلاقة المـحـرّمة

الرجل غير مضمون

مافي ضمان حقوق او مسؤوليات ، لا نفقة، ولا حضانة، ولا أنا زوجتك غصب عنك

وهذا اللايقين؟

يُبقي نظامها العصبي في قمة النشاط، والرغبة في قمة الاشتعال

في الزواج؟

الأمان القانوني الكامل = انطفاء بيولوجي تدريجي

هو ملزوم بالقانون

ما راح يقدر يتزوج علي بسهولة

أنا بأمان تام المشروط والابتزاز العاطفي

وما دام هو مضمون ، فهو مُمَل

قديما، في المجتمعات الذكورية، حتى الـزواج كان غير مضمون

الرجل يقدر يطلق، يتزوج ثانية، أو يهجر ، فكانت العلاقة الزوجية قائمة على ديناميكية

ارضيه كي لا تخسريه

الرغبة في تلك الأنظمة لم تكن ناتجة عن حب رومانسي ، بل عن توازن قوى

الرجل كان صاحب القرار ، فكانت الأنثـى في حالة استنفار دائم لإرضائه، كي لا تفقده

ثم جاءت النسوية العالمية ، قلبت المعادلة

أعطت المـ.رأة كل شيء مسبقًا

أمان قانوني ، حضانة تلقائية ، نفقة مضمونة ، طلاق سهل ، و احيانا نصف ممتلكاته ، وجرّدت الرجل من الغموض

فماتت الرغبة، وشيطنة النسـاء

فتحوّلت الزوجـة إلى محقّق ، والرجل إلى متّهم عليه إثبات جدارته يوميًا ، لم تعد العلاقة مبنية على الجذب ، بل على الامتلاك، والإذلال المبطّن للرجل

على سبيل المثال

كريستيانو × جورجينا: كيف فهم النظام ؟

كريستيانو لم يتزوّج جورجينا رغم أنها أم أولاده، ورغم ظهورهما كثنائي لسنوات

لماذا؟

لأنه فهم المعادلة الغريزية قبل أن يقرأ عنها من تغريدات منطقي

التوقيع لا يربط المـرأة بك ، بل يربطك أنت بالنظام، ويُطلق يدها متى أرادت الخروج

هو لم يقدّم نفسه على طاولة المحكمة ، لم يعطها الحضانة مقدّماً ، لم يجعل علاقته بها تحت سلطة القانون

بذلك من الغباء ان يأمّن و يُهدي ثمرة كدّه وسنوات شقائه لامرأة قد تنقلب عليه في لحظة خصام أو ضجر، ثم يأخذ القانون صفّها، ويُجرده من تعبه كله كما لو لم يكن

فماذا حدث؟

ظلت تحاول إرضاءه، تتشبث به، وتُشعل الانجذاب ، لأنها ببساطة ، ما زالت في موقع الخطر… لا الضمان

تأمل سلوكها ، تُظهر الدعم، الولاء، الاحترام، الرغبة المستمرة

هل لأن هناك عقدًا قانونيًا؟ لا

بل لأن الرغبة بقيت حيّة، لأن كريستيانو لم يقتلها بتوقيع اسمه ،كريستيانو أعاد تفعيل النظام القديم بالفطرة ، لم يقدّم نفسه على طبق قانوني ، لم يُصبح مضمونًا ، فبقي نادرًا ، والنادر… مرغوب

أما الذي يوقّع ظنًا أنه يؤسس حياة في العقود الحديثة ، فليقرأ هذا الثريد، ثم يفتح عينيه على مصير الملايين من الأزواج

علاقات شرعية ، لكن بلا شرارة

عزيزي الواعي

المرأة لا تريد عقدًا ، بل تريد رجلًا لا تضمنه ، فإذا أعطيتها الأمان الكامل، والاستقرار الممل ، فلا تسأل

لماذا لم تعد تشتاق إلي؟

وهذا ليس تبريرًا لعدم كتابة عقود الزواج ، بل تفسير بيولوجي – نفسي – اجتماعي – قانوني

لواقع نسوي يُكافئ اللاشرعية بالشغف ، ويكافئ الزواج بالملل

ًأللهم لا تجعل قبري عيدا

 

.

“O God, do not make my grave a place of celebration.”

Our Master the Prophet is referring to us in a subtle way: Do not stop visiting me and do not cease celebrating and honoring me (peace and blessings be upon him).

The concept of “Eid” is that which is repeated throughout the year, and the concept of “Eid” is that which comes periodically. Friday, as stated in authentic narrations, is a holiday for Muslims that is repeated every week, and Eid al-Adha and Eid al-Fitr are repeated annually.

Therefore, “Eid” is something that people are accustomed to repeating over and over again. The Prophet, may God bless him and his family and grant them peace, said, “O God, do not make my grave a place of celebration.” That is, do not make it a place to be visited once in a lifetime or once a year. Rather, make people always celebrate at my grave, that is, gather at my grave.

One of the meanings of “Eid” is “gathering.” The Prophet’s words do not mean that we visit it twice, three, four, or ten times a year. The Prophet does not want to cause us hardship. He even said, “Your greetings reach me wherever you are.”

He is a compassionate companion, but he is from the entirety of his nation. He does not want that place to be empty, that there should be no one there. He wants to be friendly with the Muslims and for the Muslims to be friendly with him. He wants people to gather at it.

So he said, “O God, do not make my grave a place of celebration.” That is, do not make it a place where people visit it once a year and then leave me. For I love them and they love me.

” اللهم لا تجعل قبري عيدا “

سيدنا النبي يشير إلينا من طرف خفي ، أي : لا تقطعوا زيارتكم عني ولا تكفوا عن الاحتفآء والاحتفال بي (عليه الصلاة والسلام)

فإن مفهوم العيد : الذي يتكرر فى العام ، ومفهوم العيد الذي يأتي دوريا .

فيوم الجمعة كما جآء فى الروايات الصحيحة ، هو يوم عيد للمسلمين يتكرر كل أسبوع , وعيد الأضحى وعيد الفطر يتكرر كل عام

فالعيد هو ما يعتاده الناس تكرارا كل زمان .

فالنبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول ” اللهم لا تجعل قبري عيدا ، أي لا تجعله زيارة فى العمر مرة أو فى العام مرة , بل اجعل الناس دآئما يحتفلون عندي ، أي يجتمعون عندي .

فإن من معاني العيد : الاجتماع ، وليس معنى كلام النبي أننا نأتيه نحن فى العام مرتين وثلاثة وأربعة وعشرة ، فإن النبي لا يريد المشقة علينا .

حتى أنه قال إن سلامكم يبلغني حيثما كنتم ، فهو رفيقٌ شفيقُ ، لكنه من مجموع أُمته يريد ألا يكون ذلك المقام خاليا , ألا يكون ذلك الموضع ليس فيه أحد , يريد أن يستأنس بالمسلمين ويستأنس المسلمين به ، يريد أن يجتمع الناس عنده ، فقال ” اللهم لا تجعل قبري عيدا ” ، أي لا تجعله مرة فى العام يأتيه الناس ثم ينقطعون عني ، فإني أحبهم وهم يحبوني

The Conditions of the Prayer:

 

Many People, specially the young generations, don’t know how correctly to perform the Prayers..

There are nine There are nine conditions for prayer:

1. Islam

2. Sanity

3. Discernment

4. Absence of ritual impurity

5. Removal of impurity

6. Covering the private parts

7. The time for prayer has begun

8. Facing the Qiblah

9. Intention

The pillars of prayer are fourteen:

1. Standing when able

2. The opening takbir

3. Reciting al-Fatihah

4. Bowing

5. Straightening up after bowing

6. Prostration on the seven limbs

7. Rising from it

8. Sitting between the two prostrations

9. Tranquility in all actions

10. Order among the pillars

11. The final tashahhud

12. Sitting for it

13. Sending blessings upon the Prophet (peace and blessings be upon him)

14. The two salutations

The Obligations of Prayer, which are eight:

1. All Takbirs except the Takbirat al-Ihram (the opening Takbirat)

2. Saying, “Sami’a Allahu liman hamidah” ​​(Allah hears those who praise Him) for the imam and the one praying alone

3. Saying, “Rabbana wa laka al-hamd” (Our Lord, to You be praise) for everyone

4. Saying, “Glory be to my Lord, the Almighty” (Subhana Rabbi al-A’la) in bowing

5. Saying, “Glory be to my Lord, the Most High” (Subhana Rabbi al-A’la) in prostration

6. Saying, “My Lord, forgive me” (Rabi ighfir li) between the two prostrations

7. The first Tashahhud (Tashahhud)

8. Sitting for it

Explanation of the Tashahhud

Which is to say, “All compliments are due to Allah, and prayers and good things. Peace be upon you, O Prophet, and the mercy and blessings of Allah. Peace be upon us and upon the righteous servants of Allah. I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and Messenger.” Then one sends blessings upon the Prophet (peace and blessings be upon him) and blesses him, saying, “O Allah, send blessings upon Muhammad and upon the family of Muhammad, as You sent blessings upon Abraham and upon the family of Abraham. You are indeed Praiseworthy and Glorious. Bless Muhammad and the family of Muhammad, as You blessed Abraham and the family of Abraham. You are indeed Praiseworthy and Glorious.” * Then, in the final tashahhud, he seeks refuge in God from the torment of Hell, from the torment of the grave, from the trials of life and death, and from the trial of the Antichrist. Then, he chooses whatever supplication he wishes, especially the well-known supplications, including: “O God, help me to remember You, to thank You, and to worship You properly. O God, I have wronged myself greatly, and no one forgives sins except You, so forgive me with forgiveness from You and have mercy on me, for You are the Forgiving, the Most Merciful.”

Sunnahs of Prayer, including:

1. The opening supplication

2. Placing the right palm over the left over the chest when standing before and after bowing

3. Raising the hands with the fingers joined and extended to the shoulders or ears during the first takbir, during bowing and rising from it, and when rising from the first tashahhud to the third

4. Anything more than one in the tasbih of bowing and prostration

5. Anything more than saying: “Our Lord, to You be praise” after rising from bowing, and any thing more than one in supplication for forgiveness between the two prostrations

6. Placing the head level with the back in Bowing

7. Separating the upper arms from the sides, the abdomen from the thighs, and the thighs from the shins during prostration.

8. Raising the arms off the ground during prostration.

9. Sitting on the left leg, with the right leg raised during the first Tashahhud and between the two prostrations.

10. Sitting cross-legged during the final Tashahhud of four- and three-rak’ah prayers, which means sitting on the buttocks, placing the left leg under the right, and raising the right.

11. Pointing with the index finger during the first and second Tashahhud from the time of sitting until the end of the Tashahhud, and moving it when supplicating.

12. Sending blessings and blessings upon Muhammad and the family of Muhammad, and upon Abraham and the family of Abraham in the first Tashahhud.

13. Supplication during the final Tashahhud.

14. Reciting aloud in the Fajr and Jumu’ah prayers, the Eid and Istisqa’ prayers, and in the first two Rak’ahs of Maghrib and ‘Isha’ prayers.

15. Reciting silently during Dhuhr and ‘Asr, in the third Rak’ah of Maghrib, and in the last two Rak’ahs of ‘Isha’ prayers.

16. Reciting any part of the Qur’an other than Al-Fatihah, while observing the remaining Sunnahs of prayer, other than what we have mentioned.

17. This includes: Anything in addition to the prayer saying, “Our Lord, to You be praise,” after rising from bowing, for the imam, the follower, and the one praying alone, as this is a Sunnah. Also included is placing the hands on the knees with the fingers spread apart during bowing.

There are eight things that invalidate prayer:

1. Intentional speech while remembering God and knowing Him. As for forgetful or ignorant people, their prayer is not invalidated by this.

2. Laughing.

3. Eating.

4. Drinking.

5. Exposing the private parts.

6. Excessive deviation from the direction of the qiblah.

7. Excessive, continuous playfulness during prayer.

8. Violation of ritual purity.

وهى تسعة شروط الصلاة

1. الإسلام
2. والعقل
3. والتمييز
4. ورفع الحدث
5. وإزالة النجاسة
6. وستر العورة
7. ودخول الوقت
8. واستقبال القبلة
9. والنية

أركان الصلاة وهي أربعة عشر

1. القيام مع القدرة
2. وتكبيرة الإحرام
3. وقراءة الفاتحة
4. والركوع
5. والاعتدال بعد الركوع
6. والسجود علي الأعضاء السبعة
7. والرفع منه
8. والجلسة بين السجدتين
9. والطمأنينة في جميع الأفعال
10. والترتيب بين الأركان
11. والتشهد الأخير
12. والجلوس له
13. والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم
14. والتسليمتان .

واجبات الصلاة وهي ثمانية

1. جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام
2. وقول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد
3. وقول :ربنا ولك الحمد للكل
4. وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع
5. وقول: سبحان ربي الأعلي في السجود
6. وقول : ربي اغفر لي، بين السجدتين
7. والتشهد الأول
8. والجلوس له

بيان التشهد

وهوأن يقول: التحيات لله ،والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ،السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ،أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله * ثم يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : اللهم صل علي محمد، وعلي آل محمد ،كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد ،وبارك علي محمد وعلي آل محمد ،كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . * ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ،ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ،ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم

سنن الصلاة ومنها

1. الاستفتاح
2. جعل كف اليد اليمني علي اليسري فوق الصدر حين القيام قبل الركوع وبعده
3. رفع اليدين مضمومتي الأصابع ممدودة حذو منكبيه أو الأذنين عند التكبير الأول، وعند الركوع ، والرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلي الثالثة
4. مازاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود
5. مازاد علي قول : ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع ، ومازاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين
6. جعل الرأس حيال الظهر في الركوع
7. مجافاة العضدين عن الجنبين ،والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين في السجود
8. رفع الذراعين عن الأرض حين السجود
9. جلوس المصلي علي رجله اليسرى مفروشة ،ونصب اليمني في التشهد الأول وبين السجدتين
10. التورك في التشهد الأخير في الرباعية والثلاثية ، وهو الجلوس علي مقعدته وجعل رجله اليسرى تحت اليمني ونصب اليمني
11. الاشارة بالسبابة في التشهد الاول والثاني من حين يجلس إلي نهاية التشهد وتحريكها عند الدعاء
12. الصلاة والتبريك علي محمد وآل محمد ، وعلي إبراهيم وآل إبراهيم في التشهد الاول
13. الدعاء في التشهد الاخير
14. الجهر بالقراءة في صلاةالفجر وصلاة الجمعة ،وصلاة العيدين والاستسقاء وفي الركعتين الأوليبن من صلاة المغرب والعشاء
15. الإسرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب و الاخيرتين من العشاء .
16. قراءة مازاد عن الفاتحة من القرآن مع مرعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا
17. ومن ذلك : مازاد على قول المصلي : ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع في حق الامام والمأموم والمنفرد فإنه سنة ومن ذلك ايضا : وضع اليدين على الركبتين مفرجتي الاصابع حين الركوع

مبطلات الصلاة وهي ثمانية

انتقاض الطهارة:

الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك

الضحك

الاكل

الشرب

انكشاف العورة

الانحراف الكثير عن جهة القبلة

العبث الكثير المتوالي في الصلاة

1. Islam

2. Sanity

3. Discernment

4. Absence of ritual impurity

5. Removal of impurity

6. Covering the private parts

7. The time for prayer has begun

8. Facing the Qiblah

9. Intention

The pillars of prayer are fourteen:

1. Standing when able

2. The opening takbir

3. Reciting al-Fatihah

4. Bowing

5. Straightening up after bowing

6. Prostration on the seven limbs

7. Rising from it

8. Sitting between the two prostrations

9. Tranquility in all actions

10. Order among the pillars

11. The final tashahhud

12. Sitting for it

13. Sending blessings upon the Prophet (peace and blessings be upon him)

14. The two salutations

The Obligations of Prayer, which are eight:

1. All Takbirs except the Takbirat al-Ihram (the opening Takbirat)

2. Saying, “Sami’a Allahu liman hamidah” ​​(Allah hears those who praise Him) for the imam and the one praying alone

3. Saying, “Rabbana wa laka al-hamd” (Our Lord, to You be praise) for everyone

4. Saying, “Glory be to my Lord, the Almighty” (Subhana Rabbi al-A’la) in bowing

5. Saying, “Glory be to my Lord, the Most High” (Subhana Rabbi al-A’la) in prostration

6. Saying, “My Lord, forgive me” (Rabi ighfir li) between the two prostrations

7. The first Tashahhud (Tashahhud)

8. Sitting for it

Explanation of the Tashahhud

Which is to say, “All compliments are due to Allah, and prayers and good things. Peace be upon you, O Prophet, and the mercy and blessings of Allah. Peace be upon us and upon the righteous servants of Allah. I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and Messenger.” Then one sends blessings upon the Prophet (peace and blessings be upon him) and blesses him, saying, “O Allah, send blessings upon Muhammad and upon the family of Muhammad, as You sent blessings upon Abraham and upon the family of Abraham. You are indeed Praiseworthy and Glorious. Bless Muhammad and the family of Muhammad, as You blessed Abraham and the family of Abraham. You are indeed Praiseworthy and Glorious.” * Then, in the final tashahhud, he seeks refuge in God from the torment of Hell, from the torment of the grave, from the trials of life and death, and from the trial of the Antichrist. Then, he chooses whatever supplication he wishes, especially the well-known supplications, including: “O God, help me to remember You, to thank You, and to worship You properly. O God, I have wronged myself greatly, and no one forgives sins except You, so forgive me with forgiveness from You and have mercy on me, for You are the Forgiving, the Most Merciful.”

Sunnahs of Prayer, including:

1. The opening supplication

2. Placing the right palm over the left over the chest when standing before and after bowing

3. Raising the hands with the fingers joined and extended to the shoulders or ears during the first takbir, during bowing and rising from it, and when rising from the first tashahhud to the third

4. Anything more than one in the tasbih of bowing and prostration

5. Anything more than saying: “Our Lord, to You be praise” after rising from bowing, and any thing more than one in supplication for forgiveness between the two prostrations

6. Placing the head level with the back in Bowing

7. Separating the upper arms from the sides, the abdomen from the thighs, and the thighs from the shins during prostration.

8. Raising the arms off the ground during prostration.

9. Sitting on the left leg, with the right leg raised during the first Tashahhud and between the two prostrations.

10. Sitting cross-legged during the final Tashahhud of four- and three-rak’ah prayers, which means sitting on the buttocks, placing the left leg under the right, and raising the right.

11. Pointing with the index finger during the first and second Tashahhud from the time of sitting until the end of the Tashahhud, and moving it when supplicating.

12. Sending blessings and blessings upon Muhammad and the family of Muhammad, and upon Abraham and the family of Abraham in the first Tashahhud.

13. Supplication during the final Tashahhud.

14. Reciting aloud in the Fajr and Jumu’ah prayers, the Eid and Istisqa’ prayers, and in the first two Rak’ahs of Maghrib and ‘Isha’ prayers.

15. Reciting silently during Dhuhr and ‘Asr, in the third Rak’ah of Maghrib, and in the last two Rak’ahs of ‘Isha’ prayers.

16. Reciting any part of the Qur’an other than Al-Fatihah, while observing the remaining Sunnahs of prayer, other than what we have mentioned.

17. This includes: Anything in addition to the prayer saying, “Our Lord, to You be praise,” after rising from bowing, for the imam, the follower, and the one praying alone, as this is a Sunnah. Also included is placing the hands on the knees with the fingers spread apart during bowing.

There are eight things that invalidate prayer:

1. Intentional speech while remembering God and knowing Him. As for forgetful or ignorant people, their prayer is not invalidated by this.

2. Laughing.

3. Eating.

4. Drinking.

5. Exposing the private parts.

6. Excessive deviation from the direction of the qiblah.

7. Excessive, continuous playfulness during prayer.

8. Violation of ritual purity.

وهى تسعة شروط الصلاة

1. الإسلام
2. والعقل
3. والتمييز
4. ورفع الحدث
5. وإزالة النجاسة
6. وستر العورة
7. ودخول الوقت
8. واستقبال القبلة
9. والنية

أركان الصلاة وهي أربعة عشر

1. القيام مع القدرة
2. وتكبيرة الإحرام
3. وقراءة الفاتحة
4. والركوع
5. والاعتدال بعد الركوع
6. والسجود علي الأعضاء السبعة
7. والرفع منه
8. والجلسة بين السجدتين
9. والطمأنينة في جميع الأفعال
10. والترتيب بين الأركان
11. والتشهد الأخير
12. والجلوس له
13. والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم
14. والتسليمتان .

واجبات الصلاة وهي ثمانية

1. جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام
2. وقول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد
3. وقول :ربنا ولك الحمد للكل
4. وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع
5. وقول: سبحان ربي الأعلي في السجود
6. وقول : ربي اغفر لي، بين السجدتين
7. والتشهد الأول
8. والجلوس له

بيان التشهد

وهوأن يقول: التحيات لله ،والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ،السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ،أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله * ثم يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : اللهم صل علي محمد، وعلي آل محمد ،كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد ،وبارك علي محمد وعلي آل محمد ،كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . * ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ،ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ،ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم

سنن الصلاة ومنها

1. الاستفتاح
2. جعل كف اليد اليمني علي اليسري فوق الصدر حين القيام قبل الركوع وبعده
3. رفع اليدين مضمومتي الأصابع ممدودة حذو منكبيه أو الأذنين عند التكبير الأول، وعند الركوع ، والرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلي الثالثة
4. مازاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود
5. مازاد علي قول : ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع ، ومازاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين
6. جعل الرأس حيال الظهر في الركوع
7. مجافاة العضدين عن الجنبين ،والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين في السجود
8. رفع الذراعين عن الأرض حين السجود
9. جلوس المصلي علي رجله اليسرى مفروشة ،ونصب اليمني في التشهد الأول وبين السجدتين
10. التورك في التشهد الأخير في الرباعية والثلاثية ، وهو الجلوس علي مقعدته وجعل رجله اليسرى تحت اليمني ونصب اليمني
11. الاشارة بالسبابة في التشهد الاول والثاني من حين يجلس إلي نهاية التشهد وتحريكها عند الدعاء
12. الصلاة والتبريك علي محمد وآل محمد ، وعلي إبراهيم وآل إبراهيم في التشهد الاول
13. الدعاء في التشهد الاخير
14. الجهر بالقراءة في صلاةالفجر وصلاة الجمعة ،وصلاة العيدين والاستسقاء وفي الركعتين الأوليبن من صلاة المغرب والعشاء
15. الإسرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب و الاخيرتين من العشاء .
16. قراءة مازاد عن الفاتحة من القرآن مع مرعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا
17. ومن ذلك : مازاد على قول المصلي : ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع في حق الامام والمأموم والمنفرد فإنه سنة ومن ذلك ايضا : وضع اليدين على الركبتين مفرجتي الاصابع حين الركوع

مبطلات الصلاة وهي ثمانية

1. الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك
2. الضحك
3. الاكل
4. الشرب
5. انكشاف العورة
6. الانحراف الكثير عن جهة القبلة
7. العبث الكثير المتوالي في الصلاة
8. انتقاض الطهارة