كهيعص

(كهيعص حم عسق)

We often read these verses in the Surahs of the Qur’an revealed to the companions (may Allah be pleased with them). The opening letters of these verses—known as Muqattaʿat (disjointed letters)—are symbols of profound signs within the Qur’an. Here is a possible symbolic explanation of these letters:

• ك (Kaf): Symbolizes Allah’s statement:
  “Like water that We sent down from the sky, mingling with the earth’s vegetation, which then becomes straw scattered by the winds.”

• ه (Ha): Symbolizes Allah’s statement:
  “He is Allah; there is no deity except Him, Knower of the unseen and the witnessed. He is the Most Merciful, the Most Compassionate.”

• ي (Ya): Symbolizes Allah’s statement:
  “On the Day of Judgment, when hearts are at the throats, the wrongdoers will have no close friend nor any intercessor whose intercession will be obeyed.”

• ع (Ain): Symbolizes Allah’s statement:
  “I know what the soul whispers within itself. I swear by the retreating stars, by the night as it draws a veil, and by the morning as it breathes forth.”

• ص (Sad): Symbolizes Allah’s statement:
  “Sad. By the Qur’an full of remembrance; but those who disbelieve are in pride and separation.”

 (كهيعص حم عسق)

كثيرا مانقرأ بأحزاب القوم رضي الله عنهم هذه اﻵيات التي مطلعها حروفا وهي ترمز هذه الحروف ﻵيات عظام في قلب المصحف الشريف ، وأليكم فك رمز هذه الحروف

ك: وترمز لقول الله عز وجل ، كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات اﻷرض فأصبح هشيما تذروه الرياح.
ه: وترمز لقول الله عز وجل ، هوالله الذي لا إله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم
ي: وترمز لقول الله عز وجل ، يوم اﻵزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولاشفيع يطاع
ع: وترمز لقول الله عز وجل ، علمت نفس ما أحصرت فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس
ص: وترمز لقول الله عز وجل ، ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق

ولو تأملت أول حرف وآخر حرف من كل آية كتبت لوجدت انها تشكل هذه الحروف ( كهيعص حم عسق )

انظر لمطلع كل آية عموديا وانظر لنهاية اﻵيات عموديا واقرا كل حرف من كل آية عموديا وكل نهاية آية عموديا تجد المعنى

عرب وألعاب…

 

---

The Meaning of the Word “Arab”:

The word (ʿArabī – عربي) means perfection, completeness, and being free from defect or flaw, and it is not related to the Arab ethnicity or nationality.

• For example, the phrase “Qur’an ʿArabī” means a Qur’an that is complete, perfect, and free from any deficiency or flaw.

• Similarly, the term {ʿuruban – عُرُبًا}—with the vowels as in the Qur’anic description of the Hoor al-Ayn (heavenly maidens) in:
  “So We made them virgins, ʿuruban, matched for the companions of the right” (Qur’an 56:35–36)—
  here ʿuruban describes perfection and being free from defect or deficiency.

---

As for the term “Al-A‘rāb (الأعراب)”, which appears in the Qur’an in a critical context:

• It does not refer to Bedouin people geographically, because the Qur’an is too elevated to criticize people based on ethnicity or race.

  • If it did refer to Bedouins, the Qur’an would have described them simply as desert dwellers, as in the story of Prophet Yusuf:
    “And he brought you from the desert after Satan had instigated enmity between me and my brothers…” (Qur’an 12:100)

• So, who are Al-A‘rāb?

  • The extra ‘alif’ in Al-A‘rāb changes the meaning to the opposite, similar to the pattern in Arabic words like:

    • Qast (قسط) = injustice

    • Aqsaṭ (أقسط) = justice

  • Similarly:

    • ʿArab (عرب) = complete, free from defect

    • A‘rab (أعراب) = deficient, containing flaws

• Hence, Al-A‘rāb refers to a group characterized by deficiency in faith and belief, as mentioned in the Qur’an:
  “The desert Arabs say, ‘We believe.’ Say, ‘You have not [yet] believed; but say, ‘We have submitted,’ for faith has not yet entered your hearts…” (Qur’an 49:14)

---

Conclusion:

• The Arabic language, being the language of the Qur’an, is not merely a human language.

• It is the language of heaven, through which Allah taught Adam all the names before he descended to earth.

• This language was then used as a means of human communication, reflecting divine linguistic design.

---

Source: Reflections of Sheikh Muhammad Al-Ghazali, may Allah have mercy on him.

معنى كلمة ” عرب ” :

كلمة (عربي) تعني التمام و الكمال و الخلو من النقص و العيب ، وليس لها علاقة بالعرب كقومية.
فعبارة (قرآنا عربيا) تعني قرآنا تاما خاليا من النقص و العيب.
و تفسير كلمة { عُرُبًا } – بضم العين و الراء وفتح الباء – والتي وردت كصفة للحور العين في قوله تعالى : { فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ } فوصفت الحور بالتمام و الخلو من العيب و النقص.

أما (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية ، لأن القرآن أرفع و أسمى من أن يذم الناس من منطلق عرقي أو عنصري ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان يوسف : { وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }
إذن من هم الأعراب؟
إن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب قد نقلت المعنى الى النقيض كما في (قسط و أقسط)
قسط : ظلم
اقسط : عدل
عرب : تم وخلا من العيب
أعرب : نقص و شمله العيب

فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين و العقيدة
وذلك قوله تعالى : { قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

فاللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا بل هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر وهذه هي هندسة اللغة الربانية.

• من روائع الشيخ محمد الغزالي رحمه الله عليه

المس واللمس..

💕 A Woman’s Right to Sexual Pleasure 💕

Islam affirms that a woman’s right to sexual enjoyment is even greater than a man’s, because she bears the consequences of sexual intercourse through pregnancy and childbirth. Therefore, it is only logical that her right to pleasure be emphasized and prioritized.

The Prophet ﷺ said in a remarkable hadith that one should satisfy his wife before himself. Here, the “charity” mentioned refers to a gift: he encourages giving a gift on the night of marriage to open her heart, appeal to her, and make her love and desire him.

He ﷺ also advised that if a man reaches climax before her, he should not move away but give her the opportunity to also reach satisfaction. The Prophet explained that a woman’s sexual response curve is different from a man’s—her arousal may take longer, while a man often reaches climax faster. Neglecting this is a sign of selfishness, not physical incapacity.

The Qur’an often refers to sexual intimacy indirectly through words like “touching” (al-mas) or “contact,” reflecting the importance of foreplay in sexual pleasure. For example, Allah says:

“Your wives are a field for you; go to your field however you like.” (Qur’an 2:223)

Just as land must be thoroughly tilled before planting, so too should a woman’s body be attended to. The verse encourages couples to explore and vary positions (foreplay and intercourse) while staying in the marital context.

The Qur’an also mentions:

“And make preparations for yourselves.”

This refers to foreplay actions—kissing, caressing, talking sweetly. The Prophet ﷺ said: “Do not fall upon your spouses like animals.” A man must not rush, but instead ensure his wife’s pleasure. The “messenger” between them is often a kiss or gentle words, as women are emotionally stimulated by hearing and feeling affection.

🔗 Source Link: https://2u.pw/Y6v8G
Extracted from the lecture: “Female Circumcision: Prophetic Tradition or Human Crime?” by Dr. Adnan Ibrahim: https://2u.pw/k5HXQ

 حق المرأة في المُتعة الجنسية 

الإسلام يُقرِّر أن حق المرأة في الاستمتاع الجنسي أعظم من حق الرجل؛ لأنها هي التي ستتحمَّل تبعة هذا الوقاع حملاً وولادة، فمن باب أولى أن يكون حقها في الاستمتاع مُؤكَّداً أكثر.

قال النبي في حديث رائع ليُصدِق أحدكم زوجه قبل أن يأتيها. والمُراد بالصدقة هنا هدية، فهو يُريد أن يجعل كل مُناسَبة جنسية ليلة زفاف بحيالها. فقدِّم لها هدية، افتح مغاليق قلبها، توسَّل إليها، حتى تُحِبك وترضى وترغب. واسمع تتمة الحديث: فإن قضى حاجته فلا يُعجِلها قبل أن تقضي حاجتها. الرسول يعلم أن خط المرأة كالمنحنى، أما خط الرجل فمُستقيم، لذا يبلغ درجة الإنعاظ #Orgasm سريعاً، ومن هنا يقول إذا انتهيت قبلها، فلا تقم عنها، وأعطها الفُرصة حتى تقضي حاجتها. وجعل النبي إغضاء الرجل عن مُراعاة هذه النُقطة الحساسة، علامة على أنه عاجز، ليس جنسياً، وإنما في افتنان أساليب إمتاع زوجته. وهذا العاجز إن أصر على عجزه، كان أنانياً. فلا تكن عاجزاً أيها الرجل، وكُن كيساً!

القرآن لا يستخدم لُغة التصريح ويُكني عن المُعاشَرة الجنسية في آيات كثيرة بالمس واللمس، وبحسب علم #الجنس #Sexology هما مُهِمان في استثارة المرأة وإمتاعها، فكأن القرآن يقول لا حقيقة للمُعاشَرة إن لم تكن هناك مُقدِّمات لها. وفي آية عجيبة الله يقول نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ۩. والأرض لا تُحرَث إلا بعد أن يُقلَّب كل شبر فيها، وكذلكم جسد الزوجة، لابد أن يُقلَّب بالكامل. ثم يقول فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۩. الآية تفتح أُفقاً أمامنا رجالاً ونساءً لكي نتفنن في اصطناع فنون المُعاشَرة، فالله يقول أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۩. أي لا تلتزموا وضعية Position واحدة، ما دام ذلك في موضع واحد، وهو القُبل.

ثم تقول الآية وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۩، والتقدمة هنا هي مُقدِّمات الوقاع المعروفة بالــ #Foreplay_actions. النبي المُحمَّد يقول لا يقعن أحدكم على أهله كما تقع البهيمة. أي بسرعة من غير مُقدِّمات، لابد أن تستوفي حظها من المُتعة والاهتياج. ثم قال وليجعل بينهما رسولاً. أي واسطة! فقالوا ما الرسول يا رسول الله؟ قال القُبلة والمُداعَبة. وفي رواية القُبلة والكلام. لأن المرأة تعشق بأُذنيها، فلابد من الكلام الجميل.

 الرابط: https://2u.pw/Y6v8G

مستخلص من محاضرة: #ختانالإناث..سنة نبوية، أم جريمة إنسانية؟ https://2u.pw/k5HXQ للدكتور #عدنانإبراهيم.

الايمان

 

---

Faith Is Not a Decision

No one can say, “I decided to believe” or “I acknowledged the existence of God.” Things do not work that way. Our connection to the unseen (al-ghayb) comes through proof of faith, not through a decision to believe. Faith is not a decision; in reality, it is partly inherited.

---

How Our Connection to the Unseen Is Proven

1️⃣ Answered Prayer:

• God responds to the one in distress when they call upon Him.

• However, He does not accept the prayer of a heedless or distracted heart.

• God interacts not with the tongue, but with the heart. So if you say “O God” in a way that distorts the meaning conceptually, God says, “You are not invoking Me properly,” and thus does not respond.

• This may lead to doubt. Why are some prayers answered and others not? Because true believers—His saints—are sincere, while others are false or deceitful.

2️⃣ True Visions (Righteous Dreams):

• The Prophet ﷺ said they are “what remains of prophethood,” meaning that after prophethood ended, true visions still occur.

• A believer may experience these visions, which serve as guidance.

3️⃣ Inspiration and Divine Insight (Ilham):

• In Hadith Qudsi, God says: “I cast from My light into their hearts, so they know of Me as I inform them.”

• This is another sign of the believer’s connection to the unseen.

4️⃣ Miracles and Extraordinary Events (Karamat):

• God honors His righteous servants with extraordinary occurrences.

• These are not for personal gain, wealth, fame, or worship from others, but purely as signs of divine favor.

• Every believer can be supported in this way, but it is a matter of their relationship with God, not worldly recognition.

---

Observations About Our Time

• We live in an age of doubt and spiritual upheaval, and the future of our youth is uncertain.

• Some preachers today, claiming to be rational and scientific, mock these phenomena, dismissing visions and miracles.

• But the Quran and Sunnah clearly recognize them. There are historical examples where kingdoms were influenced through true visions.

• Faith cannot be established by reason alone; it requires spiritual experience and inner truth.

---

The Essence of Faith

• The four phenomena above operate on a personal level, not a social one.

• Faith is not a social theory, philosophical debate, or ideology.

• It is a relationship with God for salvation:

  • In this world, to become a complete human being.

  • In the hereafter, to achieve true happiness with God.

• The believer, in essence, is the complete human.

---

Source: Extracted from “The Atheism of Believers” sermon, Dr. Adnan Ibrahim
Link

الإيمان ليس قرارا
لا يُمكِن لأحد أن يقول لقد قررت أن أُؤمِن أو أن أعترف بوجود الله. الأمور لا تجري على هذا النحو، فصلتنا بالغيب تأتي عبر برهان الإيمان، وليس عبر قرار الأيمان. الإيمان لا يكون قراراً، وهو في حالتنا في الحقيقة وراثة.

تتبرهن صلتنا بالغيب عبر عدة أمور، منها:
 الدعوة المُستجابة. أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ۩لكنه لا يقبل دعوةً من قلبٍ غافل لاهٍ، وهذا ما يجب أن ننتبه إليه، فالله لا يتعاطى مع لغة اللسان، وإنما مع لغة القلب، لذا حين تقول يا الله بمعنى الله الذي حرَّفته مفهومياً، يقول لك لست هذا الذي تدعوه، وبالتالي لا أستجيب. فتبدأ تشك وهذه مُشكِلتك. سل أولياء الله، هل يُخيّبهم؟ هل يرد لهم دعوة؟ فلماذا إذن؟ لماذا هم ولسنا نحن؟ لأنهم هم هم، ونحن نحن. نحن الكذبة الزائفون الدجالون، وهم الصادقون.
 الرؤيا الصادقة. قال النبي إنها من بقية النبوة، وذلك حين قال ذهبت النبوة وبقيت المُبشِّرات، علماً بأن الرؤيا الصادقة يراها المُؤمِن وتُرى له.
 الإلهام والقذف في الروع. وفي الحديث القدسي يقول الله أقذف في قلوبهم من نوري فيُخبِرون عني كما أُخبِر عنهم.
 الكرامات وخوارق العادات التي يُكرِم بها الله أولياءه الصالحين. فلا تُفكِّر في سيدك عبد القادر أو الدسوقي، بل فكِّر في حالتك أنت مع الله. من المُمكِن أن تكون مثلهم أيها المسكين الأهبل، لكنهم ضحكوا عليك. كل مُؤمِن يُمكن له أن يكون من أولياء الله وأن يُؤيَّد بأشياء، لكن ليس لكي يحتاز بها أموال الناس أو لكي يُقبِّلوا له يديه ورجليه أو لكي يلبس عمامة خضراء ويفتح له زاوية.

نحن في عصر الزلزلة والشك، ومُستقبَل شبابنا في مهب الريح، وأقول هذا لأنني قلق وقلق جداً بسبب ما سمعته من بعض الدعاة اليوم، باسم أنهم عقلانيون وعلميون يسخرون من هذه الأشياء، ولا يُقيمون وزناً لرؤيا صادقة مثلا، وهي موجودة في الدين والقرآن تحدث عنها، وهناك مملكة نُقِلَت بفضل رؤيا صادقة، وكان النبي كل صباح يهتم بها، لكن نحن لا نهتم ونستسخف ونسخر، فإذا حدثت أحدهم عن كرامات، يقول هذا دجال أو مجنون أو غير عقلاني أو غير علمي! وأقول له فلتترك إذن هذه الأشياء، ولتكن مع العقل والعلم فقط، واثبت لنا كيف سيثبت إيمانك وتُثبِّت الإيمان في قلوب أولادك، يا محروم، يا محجوب!

الأشياء الأربعة المذكورة تعمل – هذا الأصل – في مُستوى فردي، فهذه ليست أمور اجتماعية، أي تحدث لي وحدي ولك وحدك ولها وحدها؛ لأنها عطايا الإيمان، والإيمان ليس شأناً اجتماعياً أو نظرية فلسفية في التغيير أو أيديولوجيا. هو علاقة بالله للخلاص، لكي تتخلص في الدنيا والآخرة؛ في الدنيا لتُصبِح بشراً حقيقياً وإنساناً كاملاً – المُؤمِن هو الإنسان الكامل –، وفي الآخرة لتتخلص وتسعد بالله الذي عرفته في الدنيا.

الرابط: https://2u.pw/GUc4I
مستخلص من خطبة إلحاد المؤمنين، للدكتور عدنان_إبراهيم.

Ayodhya or Babri

 

Certainly it was a Hindu property at one day, ahead of Islam coming to India..

Yet, Muslim had such a tradition that whenever a Mosque is built, its land becomes a divine property; not allowed for any other purposes.. Such is not a strong Fatwa, despite how many believe, advocate for or implement..

True Fatwa permits knocking down a mosque after building a replacement, and this is for any legitimate purpose, unless the formal endowment indefinitely and clearly constraints..

“No Mosque is built without a Title-deed and an Endowment”

Unfortunately, Muslims are always lost among Fatwas and Interpretations..!!

However, the today’s verdict is a Threshold, for Peace or War..!!

I hope Indians will hold their sanity against the expected insanity..!!