الايمان

 

---

Faith Is Not a Decision

No one can say, “I decided to believe” or “I acknowledged the existence of God.” Things do not work that way. Our connection to the unseen (al-ghayb) comes through proof of faith, not through a decision to believe. Faith is not a decision; in reality, it is partly inherited.

---

How Our Connection to the Unseen Is Proven

1️⃣ Answered Prayer:

• God responds to the one in distress when they call upon Him.

• However, He does not accept the prayer of a heedless or distracted heart.

• God interacts not with the tongue, but with the heart. So if you say “O God” in a way that distorts the meaning conceptually, God says, “You are not invoking Me properly,” and thus does not respond.

• This may lead to doubt. Why are some prayers answered and others not? Because true believers—His saints—are sincere, while others are false or deceitful.

2️⃣ True Visions (Righteous Dreams):

• The Prophet ﷺ said they are “what remains of prophethood,” meaning that after prophethood ended, true visions still occur.

• A believer may experience these visions, which serve as guidance.

3️⃣ Inspiration and Divine Insight (Ilham):

• In Hadith Qudsi, God says: “I cast from My light into their hearts, so they know of Me as I inform them.”

• This is another sign of the believer’s connection to the unseen.

4️⃣ Miracles and Extraordinary Events (Karamat):

• God honors His righteous servants with extraordinary occurrences.

• These are not for personal gain, wealth, fame, or worship from others, but purely as signs of divine favor.

• Every believer can be supported in this way, but it is a matter of their relationship with God, not worldly recognition.

---

Observations About Our Time

• We live in an age of doubt and spiritual upheaval, and the future of our youth is uncertain.

• Some preachers today, claiming to be rational and scientific, mock these phenomena, dismissing visions and miracles.

• But the Quran and Sunnah clearly recognize them. There are historical examples where kingdoms were influenced through true visions.

• Faith cannot be established by reason alone; it requires spiritual experience and inner truth.

---

The Essence of Faith

• The four phenomena above operate on a personal level, not a social one.

• Faith is not a social theory, philosophical debate, or ideology.

• It is a relationship with God for salvation:

  • In this world, to become a complete human being.

  • In the hereafter, to achieve true happiness with God.

• The believer, in essence, is the complete human.

---

Source: Extracted from “The Atheism of Believers” sermon, Dr. Adnan Ibrahim
Link

الإيمان ليس قرارا
لا يُمكِن لأحد أن يقول لقد قررت أن أُؤمِن أو أن أعترف بوجود الله. الأمور لا تجري على هذا النحو، فصلتنا بالغيب تأتي عبر برهان الإيمان، وليس عبر قرار الأيمان. الإيمان لا يكون قراراً، وهو في حالتنا في الحقيقة وراثة.

تتبرهن صلتنا بالغيب عبر عدة أمور، منها:
 الدعوة المُستجابة. أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ۩لكنه لا يقبل دعوةً من قلبٍ غافل لاهٍ، وهذا ما يجب أن ننتبه إليه، فالله لا يتعاطى مع لغة اللسان، وإنما مع لغة القلب، لذا حين تقول يا الله بمعنى الله الذي حرَّفته مفهومياً، يقول لك لست هذا الذي تدعوه، وبالتالي لا أستجيب. فتبدأ تشك وهذه مُشكِلتك. سل أولياء الله، هل يُخيّبهم؟ هل يرد لهم دعوة؟ فلماذا إذن؟ لماذا هم ولسنا نحن؟ لأنهم هم هم، ونحن نحن. نحن الكذبة الزائفون الدجالون، وهم الصادقون.
 الرؤيا الصادقة. قال النبي إنها من بقية النبوة، وذلك حين قال ذهبت النبوة وبقيت المُبشِّرات، علماً بأن الرؤيا الصادقة يراها المُؤمِن وتُرى له.
 الإلهام والقذف في الروع. وفي الحديث القدسي يقول الله أقذف في قلوبهم من نوري فيُخبِرون عني كما أُخبِر عنهم.
 الكرامات وخوارق العادات التي يُكرِم بها الله أولياءه الصالحين. فلا تُفكِّر في سيدك عبد القادر أو الدسوقي، بل فكِّر في حالتك أنت مع الله. من المُمكِن أن تكون مثلهم أيها المسكين الأهبل، لكنهم ضحكوا عليك. كل مُؤمِن يُمكن له أن يكون من أولياء الله وأن يُؤيَّد بأشياء، لكن ليس لكي يحتاز بها أموال الناس أو لكي يُقبِّلوا له يديه ورجليه أو لكي يلبس عمامة خضراء ويفتح له زاوية.

نحن في عصر الزلزلة والشك، ومُستقبَل شبابنا في مهب الريح، وأقول هذا لأنني قلق وقلق جداً بسبب ما سمعته من بعض الدعاة اليوم، باسم أنهم عقلانيون وعلميون يسخرون من هذه الأشياء، ولا يُقيمون وزناً لرؤيا صادقة مثلا، وهي موجودة في الدين والقرآن تحدث عنها، وهناك مملكة نُقِلَت بفضل رؤيا صادقة، وكان النبي كل صباح يهتم بها، لكن نحن لا نهتم ونستسخف ونسخر، فإذا حدثت أحدهم عن كرامات، يقول هذا دجال أو مجنون أو غير عقلاني أو غير علمي! وأقول له فلتترك إذن هذه الأشياء، ولتكن مع العقل والعلم فقط، واثبت لنا كيف سيثبت إيمانك وتُثبِّت الإيمان في قلوب أولادك، يا محروم، يا محجوب!

الأشياء الأربعة المذكورة تعمل – هذا الأصل – في مُستوى فردي، فهذه ليست أمور اجتماعية، أي تحدث لي وحدي ولك وحدك ولها وحدها؛ لأنها عطايا الإيمان، والإيمان ليس شأناً اجتماعياً أو نظرية فلسفية في التغيير أو أيديولوجيا. هو علاقة بالله للخلاص، لكي تتخلص في الدنيا والآخرة؛ في الدنيا لتُصبِح بشراً حقيقياً وإنساناً كاملاً – المُؤمِن هو الإنسان الكامل –، وفي الآخرة لتتخلص وتسعد بالله الذي عرفته في الدنيا.

الرابط: https://2u.pw/GUc4I
مستخلص من خطبة إلحاد المؤمنين، للدكتور عدنان_إبراهيم.