ﺃﻓﻴﺴﻤﻊ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻋﻤﺮ ؟

السيدة خولة بنت ثعلبة كانت تتهيأ للصلاة فدخل عليها زوجها أوس بن الصامت و كان في هذه اللحظة يريدها لنفسه

لكن خولة ردت عليه بأن فرض الله لا يؤجل

فأقسم عليها أوس بأنها إن صلت قبل أن تمكنه من نفسها فستكون محرمة عليه كظهر أمه

فصلت خولة فرض ربها دون أن تخاف من يمين زوجها

و بعد ما إنتهت خولة من الصلاة ﺟﺎﺀﻫﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭﺱ يداعبها

ﻓﻨﻔﺮﺕ السيدة خولة ﻣﻨﻪ ، فإندهش أوس ﻭﺗﻤﻠّﻜﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ

فقالت له خولة أنا محرمة عليك كأمك هيا بنا نذهب للرسول للنظر ماذا يقول في هذا اليمين

دخلت خولة علي الرسول ﷺ تشتكي إليه ﺯﻭﺟﻬﺎ بأنها بعد كل هذا العمر مع زوجها أوس يحلف عليها بالطلاق

و بينما ﻫﻲ تشتكي لرسول ﺍﻟﻠﻪ ﷺ و تتحدث معه ينزل على الرسول ﺍﻟﻮﺣﻲ

و بعد نزول الوحى إبتسم الرسول ﷺ و قال يا خولة

ﻗﺎﻟﺖ : ﻟﺒﻴﻚ يا رسول الله و نهضت قائمة و هى فرحة بتبسم الرسول

فقال لها الرسول ﷺ : لقد ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ﻭ في زوجك ﺛﻢ تلى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

ﻗَﺪْ ﺳَﻤِﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗُﺠَﺎﺩِﻟُﻚَ ﻓِﻲ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻭَﺗَﺸْﺘَﻜِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺗَﺤَﺎﻭُﺭَﻛُﻤَﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺳَﻤِﻴﻊٌ ﺑَﺼِﻴﺮٌ * ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﻫُﻦَّ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺇِﻥْ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗُﻬُﻢْ ﺇِﻻ ﺍﻟﻼﺋِﻲ ﻭَﻟَﺪْﻧَﻬُﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣُﻨْﻜَﺮًﺍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَﺯُﻭﺭًﺍ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻔُﻮٌّ ﻏَﻔُﻮﺭٌ * ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺗُﻮﻋَﻈُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ * ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘَﺘَﺎﺑِﻌَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺈِﻃْﻌَﺎﻡُ ﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﺘُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺣُﺪُﻭﺩُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ ( سورة المجادلة –1 4 ) .

ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ : قولي له ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ .

ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺭﻗﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﻏﻴﺮﻱ .

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ .

ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ

ﻗﺎﻝ : ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﻭَﺳْﻘﺎً ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .

ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﻋﻨﺪﻩ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ : ﻓﺈﻧّﺎ ﺳﻨﻌﻴﻨﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .

ﻓﻘﺎﻟﺖ خولة : ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺄﻋﻴﻨﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﺁﺧﺮ .

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ :

" ﺃﺣﺴﻨﺖِ ﻭﺃﺻﺒﺖِ ﻓﺎﺫﻫﺒﻲ ﻭﺗﺼﺪَّﻗﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻲ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﺧﻴﺮﺍً .

ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻌﻠﺖ .

و تمر الأيام و في يوم ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻼﻓﺘﻪ

أوقفته ﺧﻮﻟﺔ ﻭﻭﻋﻈﺘﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ : ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻛﻨﺖ ﺗُﺪﻋﻰ ﻋُﻤَﻴْﺮﺍً ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .

فإتق ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ .. ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻔﻮﺕ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ .

ﻭ عمر رضى الله عنه يقف أمامها و ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﺎ في خشوع

فقال له أحد الواقفين بجواره ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﺗﻘﻒ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ كل ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ الطويل ؟

ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ما تحركت ﺇﻻ ﻟﻠﺼﻼﺓ المفروضة على

ﺛﻢ سأل من حوله : ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ؟

ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻻ .

ﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ .

ﺃﻓﻴﺴﻤﻊ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻋﻤﺮ ؟

ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ

5 كلمات فقط

 

( 5 كلمات فقط )

لكل مَن أراد أن يكون وليا من أولياء الله:

أولا: عليك بتجديد التوبة، وذلك بصلاة ركعتين بنيّة التوبة، وتقول بعدهما دعاء سيد الاستغفار 3 مرات.

ثانيا: ابتعد عن المشاغل والمشاكل والاختلاط بالناس بقدر المستطاع.. ومن نافسَك على الدنيا فاتركها له، واستعوض فيها ربك.. وفوّض امرك إلى الله..

ثالثا: عليك بالتخفيف تماما من استخدام التليفون ومشاهدة التلفزيون..

رابعا: عليك بالتقليل من 4 أشياء: النوم والكلام والطعام ومخالطة الناس.

خامسا: التزم يوميا بـ ( 5 أوراد ) لا يمكن الاستغناء عنها.. للتحصين ضد الشر والفقر والمرض.. وتأتيك بالخير كله:

1- الباقيات الصالحات: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم" . 100 مرة يوميا.. أو على الأقل 10 مرات صباحا ومساء.

2- الاستغفار ( أستغفر الله وأتوب إليه) 1000 مرة يوميا.

3- الصلاة على النبي ﷺ ( اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله في كل لمحة ونفَس عدد ما وسعه علمك) 300 مرة يوميا.. أو على الأقل: 100 مرة صباحا ومساء.

4-أذكار الصباح والمساء.

5- مضاعفة الورد اليومي من القرآن.. ولا تنسَ قراءة سورة يس والواقعة مرة واحدة يوميا.

The universe is composed

In 1859, a quiet German mathematician named Bernhard Riemann posed a question so dangerous it still haunts us today.

He was studying prime numbers—those lonely, indivisible sentinels scattered across the number line.

Primes appear random, chaotic, like stars flung across a dark sky with no pattern.

But Riemann found something, a hidden music. He discovered that primes dance to the rhythm of a mysterious function.

And the key to understanding that rhythm lives on a single invisible line—the critical line—where every zero of his function should fall.

No one has ever proven it. For over 160 years, the greatest minds in mathematics have tried and failed.

There is a $1 million prize waiting for whoever can. But it is not about the money. It is about this.

If the Riemann Hypothesis is true, then beneath the chaos of primes lies perfect, breathtaking order. The universe is not random. It is composed.

الحلاج والرومي

الحلاج وجلال الدين الرومي هم قديسي كل الأديان

في عمق التجربة الإنسانية، حيث يذوب الحدّ بين الدين والروح، ويصمت العقل أمام تجلّي القلب، يظهر اسمان كنجمتين لا تنطفئان في سماء الوعي: الحلاج وجلال الدين الرومي. لم يكونا مجرد متصوفين في تاريخ الإسلام، بل كانا شاهدين على سرٍّ أعظم، سرٍّ يجعل الإنسان إنسانًا قبل أن يكون تابعًا لدين أو مذهب.

الحلاج، الذي صرخ في وجه الوجود: "أنا الحق"، لم يكن يدّعي ألوهية، بل كان يعلن ذوبانه الكامل في بحر الحقيقة. لقد احترق بنار العشق الإلهي حتى لم يبقَ منه سوى صدى النور. كلماته لم تكن كلمات، بل كانت شظايا نور خرجت من قلبٍ لم يعد يحتمل الانفصال. ولهذا خافه الناس، لأنهم لم يفهموا أن من يصل إلى هذا المقام لا يعود يرى نفسه، بل يرى الله في كل شيء.

أما الرومي، فقد رقص مع الكون حتى صار الدوران صلاة، وصار الشعر عبادة، وصار الحب دينًا لا يُكتب في الكتب بل يُعاش في الصدر. كان يرى أن الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق، وأن القلب هو المعبد الحقيقي الذي لا يُغلق بابه أمام أحد. في قصائده، تلتقي الكنيسة بالمسجد، ويصافح النايُ صمتَ التأمل، وتبكي الروح شوقًا إلى أصلها الأول.

لماذا يُمكن اعتبار الحلاج والرومي قديسي كل الأديان؟

لأنهما لم يعلّما الناس أن يكونوا مقيدين بالدين، بل كيف يكونون أرواحًا حية. لم يدعوا إلى الانقسام، بل إلى الاتحاد. لم يحصروا الله في نص، بل أطلقوه في الوجود كله. في حضرتهما، يسقط الاسم ويبقى المعنى، ويذوب الشكل ويبقى الجوهر.

الحلاج يُمثّل التضحية القصوى في سبيل الحقيقة، والرومي يُمثّل الانصهار الكامل في الحب. الأول صُلب لأنه قال ما لا يُقال، والثاني عاش لأنه غنّى ما لا يُفهم إلا بالقلب. لكن كليهما التقيا في نقطة واحدة: أن الله ليس فكرة تُناقش، بل حضور يُعاش.

إن من يقرأ الحلاج بعين القلب، لن يراه كافرًا، بل عاشقًا احترق حتى الفناء. ومن يسمع الرومي بروحه، لن يراه شاعرًا فقط، بل نبيًّا للحب بلغةٍ بلا حدود. وهنا يصبحان قديسين، لا لأن ديانة ما أعلنت ذلك، بل لأن أرواح البشر تشهد لهما.

في زمنٍ تمزّقت فيه الأديان إلى هويات، يأتي صوت الحلاج والرومي كدعوة للعودة إلى الأصل:

أن الله واحد، لكن طرق الوصول إليه لا تُحصى،

وأن القلب إذا امتلأ حبًا، صار هو الدين كلّه.

فهل نجرؤ أن نرى كما رأوا؟

أن نحب بلا شروط، ونبحث بلا خوف، ونذوب بلا حدود؟

هناك فقط، حيث لا اسم ولا شكل، سنفهم لماذا كان الحلاج والرومي… قديسي كل الأديان.

Living a Lie..

 

After spending six months aboard the International Space Station, astronaut Ron Garan returned to Earth carrying more than scientific data. He carried a shift in perception; a quiet revolution born from watching our planet drift in the darkness like a fragile lantern. From orbit, the world he knew dissolved into a single glowing sphere without borders, divisions, or the noise of human conflict. What remained was a delicate, interconnected system where every life, every river, and every breath belonged to one shared story.

Garan often describes this transformation as seeing the “big picture,” a realization that humanity is far more united than we allow ourselves to believe. The distance of space stripped away the illusions we cling to on the ground: the idea that nations stand apart, that people are fundamentally different, that our struggles justify our separation. In microgravity, these beliefs felt small, almost unreal.

Returning home, he spoke of a responsibility that comes with this new vision. If we could see Earth as astronauts do; even for a moment; we might treat one another with greater compassion. We might protect our planet with deeper urgency. And we might finally understand that the divisions we defend so fiercely are, in truth, only shadows on a shared world.

مدارس التفسير

مدارس التفسير ثلاثة:

١- مدرسة الطبري: وعمودها الأثر.

٢- مدرسة القرطبي: وعمودها الفقه.

٣- مدرسة الزمخشري: وعمودها اللغة.

٭ فالطبرية: أنجبت ابن كثير، والبغوي، وزاد المسير، والدر المنثور.

٭ والقرطبية: تولدت من أحكام القرآن لابن العربي، والجصاص، والكيا الهراسي.

٭ والزمخشرية: أنجبت البحر المحيط، والدر المصون، والبيضاوي وحواشيه، والجلالين وحواشيه، وأبا السعود، والنسفي، وروح المعاني، والتحرير والتنوير. 

ولا ينبغ طالب العربية حتى يُصبح في طبرستان، ثم يُمسِي في قرطبة، ثم يبيت في زمخشر.

عندما تختلط الآدوار

في كل النظريات والتطبيقات الأكاديمية والمهنية، فان الرؤية Vision تسبق المهمة Mission، فيما عدا الدين، فإن المهمة هي هَم المخلوق، بينما الرؤية هي ما قد قدره المولى تعالى، بعلمه وحكمته ورحمته..

هكذا ودوماً يشملنا الاضطراب والتيه عندما تختلط الآدوار..

عيدكم مبارك أجمعين

In all academic and professional theories and applications, vision precedes mission, except in religion, where mission is the concern of the created being, while vision is what God Almighty has ordained, in His knowledge, wisdom, and mercy.

Thus, confusion and bewilderment always engulf us when roles become blurred.

Eid Mubarak to you all.