التأذين والإقامة فى أذن المولود

 

 The Prophet ﷺ’s Sunnah: Adhan and Iqamah for the Newborn

Among the practical Sunnahs performed for a newborn immediately after birth are the Adhan in the right ear and the Iqamah in the left ear.

It is narrated from Abu Rafi‘ – may Allah be pleased with him – that he said:
"I saw the Messenger of Allah ﷺ give the Adhan in the ear of Al-Hasan ibn Ali when Fatimah gave birth to him." [1]

As for the Iqamah, there are two weak narrations, unlike the Adhan, but the meaning of the first narration affirms both practices. It is narrated from Al-Hasan ibn Ali – may Allah be pleased with them both – that the Prophet ﷺ said:
"Whoever has a newborn, let the Adhan be said in his right ear and the Iqamah in his left ear; it will not harm him." [2]

Also, Abdullah ibn Abbas – may Allah be pleased with them both – reported that the Prophet ﷺ
"gave the Adhan in the ear of Al-Hasan ibn Ali on the day he was born and gave the Iqamah in his left ear." [3]

This Sunnah serves to strengthen the innate natural disposition (Fitrah) of the newborn, to instill the banner of Islam in the child’s heart, and to declare Islam in the child’s soul before the whispers of Satan, the allure of music, or the temptations of corrupt pleasures can reach him.

This call contains the meanings and symbols of Islam: Takbeer (Allah is the Greatest), Tahleel (affirmation of Allah’s Oneness), affirmation of the message of the Chosen One ﷺ, calls to establish prayer, and an explicit invitation to universal success in this life and the Hereafter as contained in the message of Islam for all humanity.

By the will of Allah, in a form of unique scientific miracle, He created the tools and means for acquiring knowledge: the auditory and visual systems and the hearts, which are the intellects. Allah says:
"Then He proportioned him and breathed into him of His spirit and made for you hearing, vision, and hearts; little are you grateful." [4]

In this verse, there is an indication of the completion of creation, and in the mention of “hearing”, a reference to the preparation of the auditory system before birth. This order corresponds with the Qur’anic sequence, which modern science has confirmed: fetuses perceive sounds while in the womb, and likewise, a newborn hears the Adhan and Iqamah and can distinguish them, and as they grow, the meaning of the sounds becomes established, affirming the natural disposition in the newborn.

Research in some centers has shown that fetuses respond positively to sounds they heard in the womb, becoming more attentive to feeding when hearing pleasant familiar sounds, and they become restless or reduce feeding when hearing sounds that previously caused maternal distress. This shows the wisdom in the Prophet ﷺ’s practice of Adhan and Iqamah: the sounds remain familiar and beloved to the child, providing a kind of psychological and spiritual protection from the whispers of Satan. [5]

At birth, the newborn is devoid of information, yet equipped with the three faculties of perception mentioned: hearing, sight, and heart (intellect). They are ready to function immediately, and the most developed and prepared is the auditory system. Allah says:
"And Allah brought you out from the wombs of your mothers knowing nothing, and He gave you hearing, vision, and hearts that you might give thanks." [6]

Therefore, the Islamic law prescribed that the first act for the newborn should be receiving the call of Islam.

Scholars have commented on the wisdom behind the Adhan and Iqamah.

Ibn al-Qayyim, in Tuhfat al-Mawdud, said:
"The secret of the Adhan, and Allah knows best, is that the first words striking the human ear are the elevated words containing Allah’s greatness and the testimony of faith, which introduces the newborn to Islam…" [7]

Another meaning is that it is a call to Allah, and other wisdoms follow.

Al-Dahlawi said:
"The Adhan is among the symbols of Islam, announcing the Muhammadan religion. It must be specially performed for the newborn in his ear. It is known that one effect of the Adhan is to repel Satan, who harms the child in early development." [8]

Muhammad Qutb said:
"One wisdom of the Adhan is that the head is the repository of the senses that control the newborn physically and psychologically: hearing, sight, smell, taste. When the Adhan, with its meanings of Takbeer and Tawheed, is first heard by the newborn, the sounds are pure and flow like clear water into the natural disposition, counteracting the soul’s inclinations to shirk and protecting it." [9]

---

References:
[1] Abu Dawood, Tirmidhi (authentic), Albani: Sahih al-Arwa’ 1173
[2] Abu Ya‘la (weak narration)
[3] Al-Bayhaqi (weak narration)
[4] Surat As-Sajdah: 9
[5] Al-Azhar Journal, Vol. 12, 2010
[6] Surat An-Nahl: 78
[7] Tuhfat al-Mawdud fi Ahkam al-Mawlud 21/22
[8] Hujjatullah al-Balighah 2/145
[9] Awladuna fi Dhaw’ al-Tarbiyah al-Islamiyyah, Muhammad Qutb

سن النبى صلى الله عليه وسلم فعلياً الأذان والإقامة
من السنن الفعلية التى تقام للمولود عند ولادته ، الأذان فى أذنه اليمنى ، والإقامة فى أذنه اليسرى ، وذلك بعد الولادة مباشرة

عن أبى رافع – رضى الله عنه – قال : ” رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم – أذن فى أُذن الحسن بن على حين ولدته فاطمة ” [1] ، وورد فى الإقامة حديثين فيهما ضعف بخلاف الأذان ، ولكن معنى الحديث الأول يؤكد معناهما ، عن الحسن بن على – رضى الله عنهما – عن النبى صلى الله عليه وسلم – قال : ” من ولد له مولود فأذن فى أُذنه اليمنى – وأقام فى أذنه اليسرى ، لم تعره أم الصبيان ” [2] ، وعن عبد الله بن عباس – رضى الله عنهما – أن النبى صلى الله عليه وسلم ” أذن فى أُذن الحسن بن على يوم ولد ، وأقام فى أُذنه اليسرى ” [3]

تأتى هذه السنة فى سياق تدعيم الفطرة السوية للمولود ، وبث شعار الإسلام فى نفس المولود ، وإعلان الإسلام فى قلبه قبل أن تتلقطشه نداءات الشيطان ، وتجتذبه أصوات الغناء ، وتستهويه ميوعة المنحلين
إن هذا النداءيتضمن معانى الإسلام وشعائره ، من تكبير وتهليل وإثبات لرسالة المصطفى – صلى الله عليه وسلم – ونداءات لإقامة الصلاة ، ودعوة صريحة للفلاح العام الشامل فى الدنيا والأخرة الذى تتضمنه رسالة الإسلام للبشرية حمعاء

وقد قدر الله تعالى ، فى صورة من صور الإعجاز العلمى الفريد ، خلق أدوات ووسائل تلقى العلم وتحصيله ، وهى الجهاز السمعى والبصرى والأفئده وهى العقول ، قال تعالى : ” ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ” [4] ، ففى قوله إشارة إلى تمام الخلق ، وفى قوله : ” السَّمْعَ ” ، إشارة أيضاً إلى تهيئتة الجهاز السمعى بالكامل للعمل قبل الولادة ، وكذلك بنفس الترتيب القرآنى ، وهذا ما أثبته العلم الحديث ، ومنه تستخلص حقيقة أن الاجنة يدركون الأصوات التى يسمعونها وهم فى أحشاء أمهاتهم ، كذلك المولود حينما يؤذن ويقام عند سمعه ، يكون مدركاً لهذه النداءات ومميزاً لها ، وعندما يتقدم فى النمو يترسخ هذا الصوت بمعناه عنده ، تقريراً لمفهوم الفطرة عند المولود
وقد أجرت بعض مراكز البحوث بعض الأبحاث على مجموعة من الأجنة فوجدت أنهم يقبلون على الرضاع بصورة إيجابية مضاعفة ، عند سماع الأصوات المحببه التى كانوا يسمعونها وهم فى بطون أمهاتهم ، وأنهم ينقبضون ويضربون وتقل شهيتهم إلى الرضاع عند سماع الأصوات التى كانت تنقبض منها الأمهات ، وهذا يجعلنا نشعر من فعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم – ( الأذان والإقامة ) ، حتى يظل الصوت مألوفاً إلى نفسه محبباً إلى قلبه فيمثل لدى الطفل نوعاً من الحصانة القلبية والنفسية من وساوس الشيطان [5]

والمولود عند ولادته يكون صفراً من المعلومات ، وفى ذات الوقت يكون مزوداً بوسائل الإدراك الثلاثة سالفة الذكر : السمع والبصر والفؤاد ، وهم مهيئون وقابلون للعمل فور الولادة ، وأقواهم وأشدهم إستعداداً للعمل هو الجهاز السمعى ، قال تعالى : ” وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ” [6] ، فإستحبت الشريعة الإسلامية أن يكون أول عملها هو تلقى شعار الإسلام

وللعلماء فى أسرار التأذين والإقامة أقوال نذكر منها
قال الإمام إبن القيم فى تحفة المودود : إن سر التأذين والله أعلم أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلمات النداء العلوى المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته، والشهادة التى أول ما يدخل بها فى الإسلام ………….. تعلقه به
وفيه معنى آخر : وهو أن تكون دعوته إلى الله ………… إلى غير ذلك من الحكم ” [7]
وقال الدهلوى : الأذان من شعائر الإسلام ، وإعلام الدين المحمدى ، ثم لابد من تخصيص المولود بذلك الأذان ، ولا يكون إلا أن يصوت به فى أذنه وأيضاً فقد علمت أن من خاصية الأذان أن يفر من الشيطان ، والشيطان يؤذى الولد فى أول نشأته [8]
ويقول محمد قطب : ومن حكمة الأذان أيضاً أن الرأس بالنسبة إلى الإنسان هى مستودع الحواس التى تتحكم فى كيان المولود نفسياً وجسدياً من سمع وبصر وشم وذوق ، وحين يكون الأذان بمضمونه من التكبير والتوحيد أول ما يطرق السمع من أن الوليد أو الوليدة فى تلك الفترة لايدرك شيئاً ، وإلا أن واعيته تحتفظ بالنبرات والتقطيعات ، فإنسكابها كالماء الصافى الرقراق فى الأذان يوافق الفطرة كل الموافقة ويسد على النفس مآرب الشرك ويحميها منه [9]

———————————————-
[1] [ أخرجه أبو داود ، والترمذى وقال صحيح ، وحسنه الألبانى فى الارواء ” 1173 ” ]
[2] [ رواه أبو يعلى فى سنده ، وضعفه الألبانى فى الضعيفة ” 321 ” ]
[3] [ رواه البيقهى ، وضعفه الألبانى ]
[4] [ سورة السجدة : 9 ]
[5] [ مجلة الأزهر ، جـ 12 لسنة 83 1746 ، 1431 ذو الحجة ، نوفمبر 2010 ]
[6] [ سورة النحل : 78 ]
[7] [ تحفة المودود بأحكام المولود 21/22 ]
[8] [ حجة الله البالغة 2/145 ]
[9] [ أولادنا فى ضوء التربية الإسلامية ، محمد قطب ]