There are five essential goals in Islamic law that we must understand when studying jurisprudence. They are called the higher objectives or (Maqasid al-Mukallafin)—the objectives of those bound by Sharia.
The classical scholars of the past had a specific arrangement of these five essentials, which sufficed for their time and covered all possible issues. However, in our modern age—with the rapid development of life, the information revolution, and technological progress—it has become necessary to reconsider and activate these five objectives in a way that aligns with contemporary needs. This does not conflict with the classical methodology but allows us to apply them effectively in today’s complex civilization.
The arrangement that fits modern needs is:
1. Preservation of Life (Hifz al-Nafs):
Sharia commands us to protect our lives:
Do not commit suicide.
Do not unjustly take a life.
Do not harm others.
2. Preservation of Intellect (Hifz al-‘Aql):
We are commanded to safeguard our minds:
Avoid intoxicants like alcohol or drugs, which destroy reason.
Remain aware and conscious.
Seek knowledge diligently: “He who takes a path seeking knowledge, God will make the path to Paradise easy for him.”
Never be ignorant; learn everything wherever God places you.
3. Preservation of Religion (Hifz al-Din):
Avoid disbelief, sin, or deviation from divine guidance.
If you do wrong, blessings are lost, life’s purpose is distorted, and worldly perspective changes.
A devout person is not swayed by worldly temptations, knowing there is an Hereafter.
Avoid envy and hatred.
Whether sustenance is scarce or abundant, remain grateful, help the poor, and contribute to society’s development.
Live content, happy, and morally upright.
4. Preservation of Honor (Hifz al-‘Irdh):
Violating honor is a grave sin.
Adultery and even its beginnings, such as lustful glances, are forbidden.
Honor should not be violated even through speech. Accusing innocent women requires four witnesses.
God teaches us to conceal faults, and the Prophet ﷺ said: “Whoever conceals a believer’s faults in this world, God will conceal him on the Day of Judgment.”
Concealment prevents societal corruption and emphasizes the seriousness of sin.
Protect honor from words to actions. In societies that allow perverse behaviors openly, people lose both faith and reason: “They are like cattle; no, they are worse.” (Qur’an 7:179)
Preserve yourself first, then intellect (since accountability is based on reason), then religion, then honor, and finally wealth and societal responsibilities: “We have certainly honored the children of Adam.” (Qur’an 17:70)
5. Preservation of Wealth/Property (Hifz al-Mal):
Wealth sustains life and enables civilization.
God says: “He created you from the earth and settled you in it.” (Qur’an 11:61)
Humans are tasked with cultivating and developing the earth responsibly.
Summary:
Preserve life.
Preserve intellect.
Preserve religion.
Preserve honor.
Preserve wealth.
These five principles form the foundation for a balanced, moral, and productive life in accordance with Sharia, adapted to the realities of the modern era.
—Prof. Dr. Ali Jum‘ah
This framework emphasizes that self-preservation, intellect, faith, honor, and wealth are all interconnected, and protecting them ensures both personal integrity and societal well-being.
هناك خمس مقاصد في الشرع يجب أن نفهم الفقه من خلالها، تسمى المقاصد العليا أو (مقاصد المُكلَّفين) ، وقد كان ترتيب الكليات الخمس على نسق معيَّن عند السلف، قد أدى دوره في وقتهم، واستوعب جميع المسائل القائمة أو المحتملة في أوانهم إلا أنه في هذا العصر – مع سرعة تطور أنماط الحياة والانطلاقة الهائلة في ثورة المعلومات والتقدم التقني – أصبح من الضروري إعادة تشغيل هذه الكليات الخمس، ولكن بطريقة أكثر فاعلية مع مقتضيات ومتطلبات هذا العصر، وبذلك فنحن لم نخالف مناهج السلف في ترتيبها، بل رتبناها بدرجة تسمح بتشغيلها أكثر مع معطيات الحضارة الإنسانية المتشابكة منذ بداية هذا القرن إلى الآن ولم نخرج عن أمر مجمع عليه.الترتيب الذي نراه متوافقًا وهذا الاحتياج : حفظ النفس ثم العقل ثم الدين ثم العرض ثم المِلك
حفظ النفس: حيث أمرني الشرع الشريف أن أحافظ على نفسي، فيقول لى: إياك أن تنتحر، وإياك أن تقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وإياك أن تهلك البشر
حفظ العقل: فأمرني أن أحافظ على عقلى فقال: إياك أن تشرب الخمر أو المخدِرات فهي تُذهب العقل فحافظ على نفسك واعياً، وإياك ألاَّ تتعلم “من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة”، إياك أن تكون جاهلاً ؛ بل تعلم كل شيء، حيثما وضعك الله فيه تعلم
حفظ الدين: فيقول: إياك أن تكفر أو تفسق أو تخرج عن الربانية؛ فإنك إذا فعلت ذلك فالبركة ستُمحق وهدفك في الحياة سيضيع ورؤيتك للدنيا ستختلف، وعندما تكون متديناً لا تغرينك الدنيا لأنك تعلم أن هناك آخرة فلا تحقد ولا تحسد ويكون الأمر عليك سهلاً عندما يُضيِّق عليك الله الأرزاق وكذلك عندما يوسع عليك فعندما ضيَّق لم تكفر وعندما وسَّع لم تنس الفقير وعمارة الأرض والتكافل الاجتماعي، تعيش راضيًا سعيدا دائماً
حفظ العرض: ولذلك لا ننتهك الأعراض لأن انتهاك الأعراض من الكبائر؛ فحَرَّمَ علينا الزنا وحَرَّمَ علينا بداية الزنا وهو النظر بشهوة، ولا ننتهك الأعراض حتى بالكلام؛ فقذف المحصنات الغافلات يستوجب ثمانين جلدة في ظهر القاذف، حتى لو أن ثلاثة رأوا واحداً يزنى بعينهم وهم ناس أتقياء وهو رجل فاسد لا يستطيعون قول شيء أمام القاضي! فلابد أن يكونوا أربعة أي أن الله سبحانه وتعالى يعلمنا أن نستر ولا نفضح، ويقول رسول الله ﷺ: (من ستر على مؤمن في الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة) أي يريد أن ينهي هذا الأمر ويبين للناس أننا لسنا ملائكة ولكن المعصية موجودة، ولكنه يقول لى أيضاً انسها وابدأ في التوبة، وهذا ليس تغابيا، ولكنه محاولة لتعظيم الذنب؛ أي هذا الذنب كبير جداً يصعب عليّ تصديقه على أخي المسلم، وإن كنت أصدق بقلبي فلا ينطق بهذا لساني، لأن هذا محاولة لدرء الفساد في المجتمع ومحاولة لإحداث شفافية عند الناس وأن هذه الأمور أمور كبيرة لا نستهين بها ونتكلم فيها كأنها شيء سهل جداً! لا، فهذا شيء خطير جدا وينبغي علينا دائماً أن نستر ونقول استر واسكت في هذا، فإن كان كل هذا الستر مطلوب لمثل هذا الذنب وهذا معناه أنه مصيبة من المصائب وفعله كبيرة من الكبائر وفاحشة من الفواحش، ولذلك أمرنا بالحفاظ على العرض ابتداءً بالكلام وانتهاءً بحرمة الزنا والعياذ بالله .. فما بالنا بالمجتمعات تبيح الشذوذ المُقَزِّز، فهذا ليس قلة ديانة فقط بل قلة عقل أيضًا، تُعرض علينا من اليمين والشمال -الاتحاد الأوروبي .. غرب أمريكا .. شرق أمريكا- رابطة تريد أن تنشأ لمثل هذه المعاصي القذرة التي أهلكت البشر، الناس أُصيبت بالجنون فليس عندها وعى بدينها ولا إيمان بربها {أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ} فالبهائم لا تفعل هذا، فصاروا إلى درجة أخس.إذن أحافظ على نفسي ثم على عقلي حتى أستوعب فالعقل مناط التكليف ثم دينى والتكاليف التي كلفنى بها ربى ثم عِرض وكرامة الإنسان {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ} ثم بعد ذلك أتوصل إلى
حفظ المِلك: وهو الذي به قوام الحياة وعمارة الدنيا {هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} أي طلب منكم إعمارها
.أ.د. #علي_جمعة
.jfif)
No comments:
Post a Comment