لن تنال العلم إلّا بستّة

---

One of the qualities of a true, God-conscious Muslim—one with deep, enlightened thinking—is that they possess a distinctive intellect: not superstitious, nor fragile.

The great imams, such as Al-Shafi‘i and Al-Nawawi, and before them the noble companions, built their sciences solely on truths. They had a systematic method for verification and scrutiny. Indeed, Allah inspired this nation with twenty-one sciences so that it could learn documentation, verification, and proper methods of transmission, whether in conveying the Qur’an, the Prophetic Sunnah, or the writings of the imams. All of this was transmitted with connected chains of narration (asanid), documented, verified, and studied, which shaped the Muslim intellect to be scientific, careful, and verified, rather than superstitious or fragile.

To develop such a distinctive intellect in the Islamic sciences, a person must:

First: Have a sheikh (teacher). The sheikh performs two essential roles:

1. Instruction: teaching and guiding the student along the path of scholarly research and inquiry.

2. Spiritual training and purification (tazkiyah): to ensure that the student’s conduct aligns with their knowledge, so their inner and outer life do not contradict each other—for example, commanding good yet not doing it, or forbidding evil yet committing it.

The sheikh is thus a conduit for accumulated knowledge and experience, and tazkiyah is a pillar in building a sound, distinctive intellect.

Second: Progress in knowledge to the furthest extent of theories, ideas, concepts, disputes, debates, and consensus, so that one’s starting point is solid and one’s reasoning sincere. A student begins where others have left off, saving themselves the time and effort of researching what has already been studied and resolved. Otherwise, starting from the very beginning would be like trying to discover steam power to run trains when trains now run on solar energy.

Third: Strive to complete the pillars of knowledge so as not to fall into error. The acquisition of knowledge has pillars, as Imam Al-Shafi‘i (may Allah have mercy on him) mentioned:

"My brother, you will not attain knowledge except through six things:
Intelligence, diligence, effort, tongue,
A teacher to guide you, and a long duration of study."

— Dr. Ali Gomaa

 من صفات المسلم الرباني، ذي التفكير العميق المستنير، أنه صاحب عقلية فارقة لا خرافية ولا هشة

فالأئمة الكبار كالشافعي والنووي ومن قبلهم الصحابة الكرام لم يبنوا علومهم إلا على الحقائق، وكان لديهم نظام للتوثيق والتثبت، حتى إن الله قد ألهم هذه الأمة واحدا وعشرين علمًا لكي تعرف التوثيق والتثبت وكيفية الرواية، سواء في نقل القرآن الكريم أو السنة المطهرة أو مقالات الأئمة، وكل هذا بالأسانيد المتصلة المقروءة والمحققة، والتي جعلت عقل المسلم ليس خرافيًا ولا هشًا، بل عقلًا علميًا متثبتًا
وحتى يكون الإنسان ممتلكا لعقلية فارقة في علوم الشريعة يجب عليه

أولا: أن يكون له شيخ، والشيخ يقوم تجاهه بوظيفتين: الأولى الأستاذية، وفيه يعلمه ويرشده إلى طريق البحث العلمي، والثانية التربية والتزكية، حتى يستقيم سلوكه مع معارفه ولا يتناقض سره وعلانيته فيأمر بالمعروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر ويأتيه، فالشيخ هو وسيلة لانتقال المعارف والخبرات المتراكمة، والتزكية ركن من أركان بناء العقلية الفارقة

ثانيا: الترقي في العلم والبلوغ إلى نهاية ما وصلت إليه النظريات والأفكار والمفاهيم والخلافات والجدل والإجماع، حتى تكون بدايته صحيحة واجتهاده صادقا، يبدأ مما انتهى إليه الآخرون ويوفر على نفسه وقتا وجهدا في بحث ما تم بحثه بالفعل ولم تعد هناك فائدة منه، وإلا لو بدأ الإنسان من أول العلم سيكون كمن أراد أن يبدأ بما بدأ به إديسون من اكتشاف البخار لتسير القطارات بالبخار بعدما أصبحت تسير بالطاقة الشمسية

ثالثا: الحرص على إتمام أركان العلم حتى لا يقع في الخلل، فلتحصيل العلم أركان وقد ذكرها الإمام الشافعي رحمه الله في قوله
أخي لن تنال العلم إلّا بستّة * ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة
سأنبيك عن تفصيلها ببيان * وصحبة أستاذ وطول زمان

أ.د. #علي_جمعة