Defining Meccan and Medinan Verses
There are three opinions on this:
The first is based on the time of revelation, which is the most common view.
This view is distinguished by its comprehensive classification of the entire Quran, excluding nothing. Thus, the general definition of Medinan verses is "that which was revealed after the Hijra" (migration). This includes verses revealed after the Hijra in Mecca itself, such as the year of the Conquest (of Mecca) or the year of the Farewell Pilgrimage, like the verse: {This day I have perfected for you your religion} (4:3). It also includes verses revealed after the Hijra outside of Medina, such as during a journey or a military campaign.
Therefore, Meccan verses are those revealed before the Hijra, even if they were revealed in Medina, while Medinan verses are those revealed after the Hijra, even if they were revealed in Mecca. Thus, anything revealed after the Hijra, even in Mecca or Arafat, is considered Medinan, such as verses revealed in the year of the Conquest, like the verse: {Indeed, Allah commands you to render trusts to their rightful owners} (4:58), or verses revealed during the Farewell Pilgrimage, like the verse: {This day I have perfected for you your religion} (4:3). {I have perfected for you your religion and completed My favor upon you and have approved for you Islam as religion.} (Al-Ma'idah 5:3)
Consideration of the Addressee: Meccan verses are those addressed to the people of Mecca, and Medinan verses are those addressed to the people of Medina. This is because the majority of the people of Mecca were disbelievers, so they were addressed with: {O mankind}. Conversely, the majority of the people of Medina were believers, so they were addressed with: {O you who have believed}, even though others are included in this. This criterion does not always apply, as Surah Al-Baqarah and Surah An-Nisa'—both Medinan—contain a Meccan address: {O mankind}.
Consideration of the Place of Revelation: Meccan verses are those revealed to the Prophet (peace and blessings be upon him) in Mecca, and Medinan verses are those revealed to him in Medina. This view implies that there is no binary division, as verses revealed during travel—such as Surah Al-Anfal, Surah Al-Fath, and Surah Al-Hajj—are not considered Meccan. It is not called Meccan or Medinan, just as what was revealed to him in Tabuk and Jerusalem is not. Mecca includes its outskirts, such as Mina, Arafat, and Hudaybiyyah, and Medina includes its outskirts: Badr, Uhud, and Sal'. According to this view, what was revealed in Mecca after the Hijra is considered Meccan.
The Importance of the Knowledge of Meccan and Medinan Verses: The knowledge of Meccan and Medinan verses includes abrogating and abrogated verses, which was part of the wisdom of the Quran's approach to legislation. The knowledge of Meccan and Medinan verses helps the student understand the history of legislation and grasp God's wise approach in His laws, prioritizing principles over specific details, establishing intellectual and psychological foundations, and then building rulings, commands, and prohibitions upon them. This had a significant impact on the acceptance of the Islamic message and the subsequent submission to its rulings. This knowledge is used in interpreting the Quran and understanding its meanings. It allows one to appreciate the styles of the Quran and utilize them in the method of calling to Islam. It enables one to understand the Prophet's biography through the verses of the Holy Quran.
Knowledge of Meccan and Medinan Verses
Methodology Oral Method:
This method is based on authentic narrations from the Companions and Successors who lived during the revelation and witnessed its descent, or from the Successors who received knowledge from the Companions and heard from them about the manner of revelation, its context, and events.
An Analytical and Interpretive Method:
This method is based on the characteristics of Meccan and Medinan surahs. If a Meccan surah contains a verse that bears the hallmarks of Medinan revelation or includes some of its events, then it is considered Medinan. Conversely, if a Medinan surah contains a verse that bears the hallmarks of Meccan revelation or includes some of its events, then it is considered Meccan. This is an analogical and interpretive method. Therefore, we find them saying: every surah containing stories of the prophets and past nations is Meccan, and every surah containing an obligation or a prescribed punishment is Medinan.
Number of Meccan and Medinan Surahs
Meccan Surahs
Eighty-two (82) surahs, namely: Al-An'am, Al-A'raf, Yunus, Hud, Yusuf, Ibrahim, Al-Hijr, An-Nahl, Al-Isra, Al-Kahf, Maryam, Ta-Ha, Al-Anbiya, Al-Hajj, Al-Mu'minun, Al-Furqan, Ash-Shu'ara, An-Naml, Al-Qasas, Al-'Ankabut, Ar-Rum Luqman, As-Sajdah, Saba, Fatir, Ya-Sin, As-Saffat, Sad, Az-Zumar, Ghafir, Fussilat, Ash-Shura, Az-Zukhruf, Ad-Dukhan, Al-Jathiyah, Al-Ahqaf, Qaf, Adh-Dhariyat, At-Tur, An-Najm, Al-Qamar, Al-Waqi'ah, Al-Mulk, Al-Qalam, Al-Haqqah, Al-Ma'arij, Nuh, Al-Jinn, Al-Muzzammil, Al-Muddaththir, Al-Qiyamah, Al-Insan, Al-Mursalat, An-Naba', An-Nazi'at, 'Abasa, At-Takwir, Al-Infitar, Al-Inshiqaq, Al-Buruj, At-Tariq, Al-A'la, Al-Ghashiyah, Al-Fajr, Al-Balad, Ash-Shams, Al-Layl, Ad-Duha, Ash-Sharh, At-Tin, Al-'Alaq, Al-'Adiyat, Al-Qari'ah, At-Takathur, Al-'Asr, Al-Humazah, Al-Fil, Quraysh, Al-Ma'un, Al-Kawthar, Al-Kafirun, and Al-Masad.
The Medinan Surahs: Twenty (20) are: Al-Baqarah, Al 'Imran, An-Nisa', Al-Ma'idah, Al-Anfal, At-Tawbah, An-Nur, Al-Ahzab, Muhammad, Al-Fath, Al-Hujurat, Al-Hadid, Al-Mujadilah, Al-Hashr, Al-Mumtahanah, Al-Jumu'ah, Al-Munafiqun, At-Talaq, At-Tahrim. And victory
The Surahs about which there is disagreement
Twelve (12) are:
Al-Fatihah, Ar-Ra'd, Ar-Rahman, As-Saff, At-Taghabun, Al-Mutaffifin, Al-Qadr, Al-Bayyinah, Az-Zalzalah, Al-Ikhlas, Al-Falaq, and An-Nas
The Meccan and Medinan Surahs in order of revelation: Al-Alaq, Nun, Al-Muzzammil, Al-Muddaththir, Al-Fatihah, Al-Masad, At-Takwir, Al-A'la, Al-Layl, Al-Fajr, Ad-Duha, Ash-Sharh, Al-'Asr, Al-'Adiyat, Al-Kawthar, At-Takathur, Al-Ma'un, Al-Kafirun, Al-Fil, Al-Falaq, An-Nas, Al-Ikhlas, An-Najm, 'Abasa, Al-Qadr, Ash-Shams, Al-Buruj, At-Tin, Quraysh, Al-Qari'ah, Al-Qiyamah, Al-Humazah, Al-Mursalat, Qaf, Al-Balad, At-Tariq, Al-Qamar, Sad, Al-A'raf, Al-Jinn, Ya-Sin, Al-Furqan, Fatir, Maryam, Ta-Ha, Al-Waqi'ah, Ash-Shu'ara, An-Naml, Al-Qasas, Al-Isra, Yunus, Hud, Yusuf, Al-Hijr, Al-An'am, As-Saffat, Luqman, Saba', Az-Zumar, Ghafir, As-Sajdah, Fussilat, Ash-Shura Az-Zukhruf, Ad-Dukhan, Al-Jathiyah, Al-Ahqaf, Adh-Dhariyat, Al-Ghashiyah, Al-Kahf, An-Nahl, Nuh, Ibrahim, Al-Anbiya, Al-Ma'arij, Al-Mu'minun, At-Tur, Al-Mulk, Al-Haqqah, Al-Ma'arij, An-Naba', An-Nazi'at, Al-Infitar, Al-Inshiqaq, Ar-Rum, Al-'Ankabut, Al-Mutaffifin, Al-Baqarah, Al-Anfal, Al 'Imran, Al-Ahzab, Al-Mumtahanah, An-Nisa', Az-Zalzalah, Al-Hadid, Muhammad, Ar-Ra'd, Ar-Rahman, Al-Insan, At-Talaq, Al-Bayyinah, Al-Hashr, An-Nur, Al-Hajj, Al-Munafiqun, Al-Mujadilah, Al-Hujurat, At-Tahrim, At-Taghabun, As-Saff, Al-Jumu'ah, Al-Fath, Al-Ma'idah, Bara'ah, An-Nasr
Features and Rules of Meccan Surahs
Rules: Every surah contains a prostration.
Every surah containing the word "Kalla" (No), every surah containing "O mankind," every surah containing stories of the prophets and past nations, every surah containing the story of Adam and Iblis (except for Surah Al-Baqarah), every surah that begins with letters of the alphabet such as: Alif Lam Mim, Alif Lam Ra, Ha Mim (except for Surah Al-Baqarah and Surah Al Imran).
Its characteristics: Calling to monotheism and the worship of God, mentioning the Day of Resurrection, Paradise, and Hell, arguing with the polytheists, exposing the polytheists' actions of bloodshed, consuming the wealth of orphans, and burying daughters alive, the strength of its language with short pauses and concise expressions, and the frequent presentation of stories of the prophets and their people's rejection of them for the sake of lessons, admonition, and consolation for the Prophet (peace and blessings be upon him).
Characteristics and guidelines of the Medinan surahs:
Guidelines: Every surah containing an obligatory duty or a prescribed punishment, every surah mentioning the hypocrites, every surah containing arguments with the People of the Book, every surah beginning with "O you who believe."
Its characteristics: Explaining acts of worship, transactions, prescribed punishments, and jihad. Peace, war, the family system, the rules of governance, and the means of legislation
Addressing the People of the Book and inviting them to Islam
Exposing the behavior of the hypocrites and explaining their danger to the religion
The length of the passages and verses in a style that establishes the rules, objectives, and aims of legislation
Knowing the first and last verses revealed
The first verse revealed was the Almighty’s saying: {Read in the name of your Lord who created} [Al-Alaq: 1]. And this is correct.
The last verse revealed was: {And fear a Day when you will be returned to Allah. Then every soul will be compensated for what it earned, and they will not be wronged.} (Al-Baqarah 2:281). This is the strongest and most likely opinion regarding the last verses revealed of the Quran in general.
Specific First and Last Verses
Specific First Verses
The first surah revealed in its entirety was Surah Al-Fatihah.
The first verse revealed concerning the legislation of jihad was: {Permission [to fight] has been given to those who are being fought, because they were wronged. And indeed, Allah is competent to give them victory…} (Al-Hajj 22:39).
The first verse revealed concerning the prohibition of alcohol was: {They ask you about wine and gambling. Say…} (Al-Hajj 2:219). In them is great sin and [yet, some] benefit for people…} Al-Baqarah: 219
The first verse revealed concerning food: {Say, "I do not find within that which has been revealed to me [anything] forbidden…"} Al-An'am: 145
The last verses specifically addressing women: {So their Lord responded to them, "Never will I allow to be lost the work of [any] worker among you, whether male or female…"} Al 'Imran: 195
The last verse revealed concerning inheritance: {They ask you for a ruling. Say, "Allah gives you a ruling concerning inheritance of those who leave neither descendants nor ascendants as heirs…"} An-Nisa': 176
The last surah revealed in its entirety: {When the victory of Allah comes…} And the victory (Al-Nasr: 1)
Examples of Meccan and Medinan verses
Examples of Meccan verses in Medinan surahs and vice versa
Meccan verses in Medinan surahs
Surah Al-Anfal is entirely Medinan except for the verse: {O Prophet, sufficient for you is Allah…} [Al-Anfal: 64]
Surah Al-Mujadilah is entirely Medinan except for the verse: {There is no secret counsel of three…} [Al-Mujadilah: 7]
Medinan verses in Meccan surahs
Surah Yunus is entirely Meccan except for the verse: {And among them are those who believe in it…} [Yunus: 40] and the verse: {So if you are in doubt about that which We have revealed to you, then ask those who…} They read the Scripture before you. The truth has certainly come to you from your Lord, so do not be among the doubters. And do not be among those who deny the signs of Allah, lest you be among the losers. (Verses 94-95) Surah Al-Kahf is Meccan, except for the verses from its beginning up to {Juruzan} (Al-Kahf 1-8), and His saying: {And be patient} (Al-Kahf 28), and {Indeed, those who have believed and done righteous deeds - for them are the Gardens of Paradise as a lodging…} to the end of Surah Al-Kahf. 107
What was brought from Mecca to Medina and vice versa
What was brought from Mecca to Medina: Surah Al-A'la was brought by Mus'ab ibn 'Umair and Ibn Umm Maktum (may Allah be pleased with them). Surah Yusuf was brought by 'Awf ibn 'Afra' among the eight who came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Then he brought Surah Al-Ikhlas. Then he brought from Surah Al-A'raf the verse: {Say, "O mankind, indeed I am the Messenger of Allah to you all"} to the end of the verse (Al-A'raf 7:158).
What was brought from Medina to Mecca: The verse on usury was brought from Medina to Mecca, and 'Attab ibn Usayd recited it to them: {O you who have believed, fear Allah and give up what remains [due to you] of interest} (Al-Baqarah 2:278). Surah At-Tawbah was brought by Abu Bakr As-Siddiq (may Allah be pleased with him) in the ninth year. When he was the leader of the Hajj, Ali ibn Abi Talib, may God be pleased with him, recited it to the people on the Day of Sacrifice:
The Almighty’s words: {Except for the oppressed among men, women, and children} (An-Nisa: 98) to His words: {Pardoning, Forgiving} (An-Nisa: 99)
What was taken from Medina to Abyssinia:
Surah Maryam was taken from Medina to Abyssinia. It is established that Ja’far ibn Abi Talib recited it to the Negus:
The Messenger of God, peace and blessings be upon him, sent these verses to Ja’far ibn Abi Talib to take to Abyssinia: {Say, O People of the Scripture, come to a word that is equitable between us and you} (Al Imran: 64) to His words: {Indeed, the closest of people By Abraham, for those who followed him…} Al Imran: 68
What was revealed in summer and winter
Among the verses revealed in summer: The verse of inheritance without direct heirs: {They ask you for a ruling. Say, "Allah gives you a ruling concerning inheritance without direct heirs. If a man dies leaving no child but only a sister, she will inherit half of what he leaves. And he will inherit from her if she has no child. But if there are two sisters, they will inherit two-thirds of what he leaves. And if there are brothers and sisters, then for the male…} The share of two females is like that of two females. God makes this clear to you lest you go astray. And God is Knowing of all things… (An-Nisa: 176)
His saying: This day I have perfected for you your religion (Al-Ma'idah: 3)
His saying: And fear a Day when you will be returned to God. Then every soul will be compensated for what it earned (Al-Baqarah: 28)
His saying: If it had been an easy gain and a short journey, they would have followed you (At-Tawbah: 42)
His saying: And if you ask them, they will surely say We were only jesting and playing.
At-Tawbah: 65
His saying, may He be exalted: {And they said, "Do not go forth in the heat..."} At-Tawbah: 81
Among the verses revealed in winter are the verses concerning the Battle of the Trench from Surah Al-Ahzab, namely His saying, may He be exalted: {O you who have believed, remember the favor of Allah upon you when armies came against you, and We sent against them a wind and armies you did not see. And ever is Allah, of what you do, Seeing.} Al-Ahzab: 9-27
The verses of the slander: On the authority of Aisha, may Allah be pleased with her, that she said: It was revealed on a cold day: {Indeed, those who came A group among you will spread falsehood. Do not think it is bad for you; rather, it is good for you. (An-Nur 11-22)
Revealed in multiple locations:
Revealed in Ta'if: God Almighty says: “Have you not seen how your Lord extends the shadow…” (Al-Furqan 45)
Revealed in Jerusalem: God Almighty says: “And ask those We sent before you of Our messengers: Did We appoint gods to be worshipped besides the Most Merciful?” (Az-Zukhruf 45)
Revealed at Al-Hudaybiyyah: God Almighty says: “And they disbelieve in the Most Merciful.” (Ar-Ra'd 30)
Revealed at Al-Juhfah: God Almighty says: {Indeed, He who has imposed upon you the Qur'an will surely bring you back to a place of return.} (Al-Qasas: 85)
تعريف المكي والمدني
فيه ثلاث آراء
اعتبار زمن النزول ، وهو القول المشهور
ويمتاز هذا القول بشمول تقسيمه جميع القرآن ، ولا يخرج عنه شيء حتى كان عموم قولهم في المدني (ما نزل بعد الهجرة) ، ويشمل ما نزل بعد الهجرة في مكة نفسها في عام الفتح ، أو عام حجة الوداع ، مثل آية: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} كما يشمل ما نزل بعد الهجرة خارج المدينة في سفر من الأسفار أو غزوة من الغزوات
فالمكي ما نزل قبل الهجرة وإن كان بالمدينة ، والمدني ما نزل بعد الهجرة وإن كان بمكة ، فما نزل بعد الهجرة وإن كان بمكة أو عرفة فهو مدني ، كالذي نزل عام الفتح ، كقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} النساء: 58 أو نزل في حجة الوداع كقوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِينًا} المائدة: 3
اعتبار المخاطب
أن المكي ما وقع خطاباً لأهل مكة و المدني ما وقع خطاباً لأهل المدينة ، لأن الغالب على أهل مكة الكفر ، فخوطبوا بـ: { يا أَيُّها النَّاسُ } ، وكان الغالب على أهل المدينة الإيمان ، فخوطبوا بـ: { يا أيها الذين آمنوا } وإن كان غيرهم داخلاً فيه
وهذا الضابط لا ينطبق دائماً ، لأن في سورة البقرة والنساء – وهما مدنيتان – خطاًباً مكياً وهو :{ يا أَيُّها الناس
اعتبار مكان النزول
أن المكي ما نزل على النبي صلّى الله عليه وسلم بمكة ، والمدني ما نزل عليه بالمدينة ، ويترتب على هذا الرأي عدم ثنائية القسمة ، فما نزل عليه بالأسفار – مثل سورة الأنفال ، وسورة الفتح ، وسورة الحج -لا يطلق عليه مكي ولا مدني وذلك مثل ما نزل عليه بِتَبُوك وبيت المقدس k ويدخل في مكة ضواحيها ، مِنى وعرفات ، والحُدَيْبِيَة ، ويدخل في المدينة أيضاً ضواحيها: بَدْر ، وأُحُد ، وسَلْع ، وكذلك يترتب على هذا الرأي أن ما نزل بمكة بعد الهجرة يكون مكياً
أهمية علم المكي والمدني
يعرف بالمكي والمدني الناسخ والمنسوخ ، الذي كان من حكمة تربية القرآن الكريم في التشريع
علم المكي والمدني يُعين الدارس على معرفة تاريخ التشريع والوقوف على سُنة الله الحكيمة في تشريعه ، بتقديم الأصول على الفروع ، وترسيخ الأسس الفكرية والنفسية ، ثم بناء الأحكام والأوامر والنواهي عليها ، مما كان له الأثر الكبير في تلقي الدعوة الإسلامية بالقبول ، ومن ثم الإذعان لأحكامها
الإستعانة بهذا العلم في تفسير القرآن الكريم وفهم معانيه
تذوق أساليب القرآن الكريم والاستفادة منها في أسلوب الدعوة
الوقوف على السيرة النبوية من خلال الآيات القرآنية الكريمة
معرفة المكي والمدني
منهج سماعي:
يستند إلى الرواية الصحيحة عن الصحابة والتابعين الذين عاصروا الوحي وشاهدوا نزوله، أو عن التابعين الذين تلقوا عن الصحابة وسمعوا منهم كيفية النزول ومواقفه وأحداثه
منهج قياسي اجتهادي:
يستند إلى خصائص المكي وخصائص المدني ، فإذا ورد في السورة المكية آية تحمل طابع التنزيل المدني أو تتضمن شيئاً من حوادثه قالوا: إنها مدنية ، وإذا ورد في السورة المدنية آية تحمل طابع التنزيل المكي ، أو تتضمن شيئاً من حوادثه قالوا: إنها مكية ، وهذا قياسي اجتهادي ، ولهذا نجدهم يقولون: كل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الخالية فهي مكية ، وكل سورة فيها فريضة أو حدّ فهي مدنية
عدد السور المكية والمدنية
السور المكية
اثنان وثمانون (82) وهي:
الأنعام ، الأعراف ، يونس ، هود ، يوسف ، إبراهيم ، الحجر ، النحل ، الإسراء ، الكهف ، مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، الفرقان ، الشعراء ، النمل ، القصص ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة ، سبأ ، فاطر ، يس ، الصافات ، ص ، الزمر ، غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ، ق ، الذاريات ، الطور ، النجم ، القمر ، الواقعة ، الملك ، القلم ، الحاقة ، المعارج ، نوح ، الجن ، المزمل ، المدثر ، القيامة ، الإنسان ، المرسلات ، النبأ ، النازعات ، عبس ، التكوير ، الانفطار ، الانشقاق ، البروج ، الطارق ، الأعلى ، الغاشية ، الفجر ، البلد ، الشمس ، الليل ، الضحى ، الانشراح ، التين ، العلق ، العاديات ، القارعة ، التكاثر ، العصر ، الهمزة ، الفيل ، قريش ، الماعون ، الكوثر ، الكافرون ، والمسد
السور المدنية
عشرون (20) وهي:
البقرة ، آل عمران ، النساء ، المائدة ، الأنفال ، التوبة ، النور ، الأحزاب ، محمد ، الفتح ، الحجرات ، الحديد ، المجادلة ، الحشر ، الممتحنة ، الجمعة ، المنافقون ، الطلاق ، التحريم ، والنصر
السور المختلف فيها
اثنا عشر (12) وهي:
الفاتحة ، الرعد ، الرحمن ، الصف ، التغابن ، المطففين ، القدر ، البينة ، الزلزلة ، الإخلاص ، الفلق ، والناس
المكي والمدني من السور على ترتيب النزول
العلق ، ن ، المزمل ، المدثر ، الفاتحة ، المسد ، التكوير ، الأعلى ، الليل ، الفجر ، الضحى ، الشرح ، العصر ، العاديات ، الكوثر ، التكاثر ، الماعون ، الكافرون ، الفيل ، الفلق ، الناس ، الإخلاص ، النجم ، عبس ، القدر ، الشمس ، البروج ، التين ، قريش ، القارعة ، القيامة ، الهمزة ، المرسلات ، ق ، البلد ، الطارق ، القمر ، ص ، الأعراف ، الجن ، يس ، الفرقان ، فاطر ، مريم ، طه ، الواقعة ، الشعراء ، النمل ، القصص ، الإسراء ، يونس ، هود ، يوسف ، الحجر ، الأنعام ، الصافات ، لقمان ، سبأ ، الزمر ، غافر ، السجدة ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ، الذاريات ، الغاشية ، الكهف ، النحل ، نوح ، إبراهيم ، الأنبياء ، المعارج ، المؤمنين ، الطور ، الملك ، الحاقة ، المعارج ، النبأ ، النازعات ، الانفطار ، الانشقاق ، الروم، العنكبوت، المطففين، البقرة، الأنفال ، آل عمران ، الأحزاب ، الممتحنة ، النساء ، الزلزلة ، الحديد ، محمد ، الرعد ، الرحمن ، الإنسان ، الطلاق ، البينة ، الحشر ، النور ، الحج ، المنافقون ، المجادلة ، الحجرات ، التحريم ، التغابن ، الصف ، الجمعة ، الفتح ، المائدة ، براءة ، النصر
مميزات وضوابط المكي
ضوابطه
كل سورة فيها سجدة كل سورة فيها لفظ كلاّ كل سورة فيها يا أيُّها الناس كل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الغابرة كل سورة فيها قصة آدم وإبليس ما عدا البقرة كل سورة تفتح بحروف التهجي مثل: آلم ، آلر ، حم ، ما عدا البقرة وآل عمران
مميزاته
الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله ، وذكر القيامة والجنة والنار، ومجادلة المشركين يفضح أعمال المشركين من سَفْك دماء، وأكل أموال اليتامى ، ووأد البنات قوة الألفاظ مع قصر الفواصل وإيجاز العبارة الإكثار من عرض قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لهم للعبرة، والزجر، وتسلية للرسول صلّى الله عليه وسلم
مميزات وضوابط المدني
ضوابطه
كل سورة فيها فريضة أو حدّ
كل سورة فيها ذكر المنافقين
كل سورة فيها مجادلة أهل الكتاب
كل سورة تبدأ بـ يا أيها الذين آمنوا
مميزاته
بيان العبادات والمعاملات ، والحدود ، والجهاد ، والسِّلْم ، والحرب ، ونظام الأسرة ، وقواعد الحكم ، ووسائل التشريع
مخاطبة أهل الكتاب ودعوتهم إلى الإسلام
الكشف عن سلوك المنافقين وبيان خطرهم على الدين
طول المقاطع والآيات في أسلوب يقرر قواعد التشريع وأهدافه ومراميه
معرفة أول ما نزل وآخر ما نزل
أول ما نزل قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [ العلق:1]. وهذا هو الصحيح
آخر ما نزل: قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} البقرة:281 ، وهذا أقوى الآراء وأرجحها في آخر ما نزل من القرآن مطلقا
الأوائل والأواخر المخصوصة
الأوائل المخصوصة
أول سورة نزلت بتمامها سورة الفاتحة
أول ما نزل في تشريع الجهاد: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ…} الحج: 39
أول ما نزل في تحريم الخمر: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ…} البقرة: 219
أول ما نزل في الأطعمة: {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا…} الأنعام: 145
الأواخر المخصوصة
آخر ما نزل يذكر النساء خاصة: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى…} آل عمران: 195
آخر ما نزل في المواريث: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ…} النساء: 176
آخر سورة نزلت بتمامها: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} النصر:1
أمثلة للآيات المكية والمدنية
أمثلة للآيات المكية في سور مدنية وبالعكس
آيات مكية في سور مدنية
سورة الأنفال كلها مدنية ما عدا قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ…} [الأنفال: 64
سورة المجادلة كلها مدنية ما عدا قوله تعالى: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ… }[المجادلة: 7
آيات مدنية في سور مكية
سورة يونس كلها مكية ما عدا قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ..} يونس: 40 وقوله: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ المُمْتَرِينَ * وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنْ الْخَاسِرِينَ} الآيتين 94-95
سورة الكهف مكية واستثنى من أولها إلى {جُرُزاً}الكهف: 1-8 وقوله: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ} [الكهف: 28] و {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا…} إلى آخر السورة الكهف: 107
ما حُمِلَ من مكة إلى المدينة وبالعكس
ما حُمِلَ من مكة إلى المدينة
سورةالأعلى حملها مصعب بن عمير وابن أم مكتوم رضي الله عنه
سورة يوسف حملها عوف بن عفراء في الثمانية الذين قدموا على رسول الله صلّى الله عليه وسلم
ثم حمل بعدها سورة الإخلاص
ثم حمل بعدها من سورة الأعراف قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} إلى آخر الآية الأعراف: 158
ما حُمِلَ من المدينة إلى مكة
حُمِلتْ آية الربا من المدينة إلى مكة ، فقرأها عتاب بن أُسيد عليهم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا} البقرة: 278
سورة براءة حملها أبو بكر الصديق رضي الله عنه في العام التاسع عندما كان أميراً على الحج ، فقرأها علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم النحر على الناس
قوله تعالى: {إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ} النساء: 98 إلى قوله {عَفُوًّا غَفُورًا} النساء: 99
ما حُمِلَ من المدينة إلى الحبشة
حُمِلَ من المدينة إلى الحبشة سورة مريم ، فقد ثبت أن جعفر بن أبي طالب قرأها على النَّجَاشي
بَعَثَ رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى جعفر بن أبي طالب بهذه الآيات إلى الحبشة {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} آل عمران: 64 إلى قوله: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ…} آل عمران: 68
ما نزل صيفاً وشتاءً
من الآيات التي نزلت في الصيف
آية الكَلاَلَة: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ…} النساء: 176
قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} المائدة: 3
قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ} البقرة: 28
قوله تعالى: {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاتَّبَعُوكَ} التوبة: 42
قوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} التوبة : 65
قوله تعالى: {وَقَالُوا لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ..} التوبة: 81
من الآيات التي نزلت في الشتاء
الآيات التي في غزوة الخندق من سورة الأحزاب ، وهي قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} الأحزاب: 9 حتى الآية 27
آيات الإفك: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: إنها نزلت في يوم شات: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} النور:11-22
ما نزل في أماكن متعددة
ما نزل بالطائف: قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ…} الفرقان: 45
ما نزل ببيت المقدس: قوله تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَانِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} الزخرف : 45
ما نزل بالحديبية: قوله تعالى: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَانِ} الرعد: 30
ما نزل بالجُحْفَة: قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} القصص: 85
No comments:
Post a Comment