تأجيل المحاكمة Postponing the Judgment

 

There is a valuable faith and behavioral truth that we can give a title to so that we can deeply understand it, memorize it, and transform it into behavior and action, as our Lord intended. Its title is “Postponing the Judgment.”
We have a desire to judge ourselves, people, history, or events here in this world.
This desire is a creation of God, but do we respond to it or resist it?
The existence of this desire in humans is not shameful, just as the existence of lust in humans is not shameful. Nor is the fact that God created us to love food, sleep, people, and speech… not shameful.
Rather, deviating from these things is shameful, and extravagance in them is shameful. The lack of self-control over them is shameful, and committing sins to attain them is shameful.
The existence of these things—lusts, desires, and impressions—is not shameful.
It is not shameful to get angry, but it is shameful not to control your anger and rage, thereby harming others.
The Prophet ﷺ said: “Do not get angry, and Paradise will be yours.” God Almighty also said: {And those who restrain anger and pardon the people – and God loves the doers of good} [Al-Imran: 134].
We want to address this topic, which is that God Almighty teaches us time and time again, and in verse after verse, the postponement of judgment.
Our Lord says: {Then to their Lord is their return, and He will inform them about what they used to do} [Al-An’am: 108].
The word “then” indicates order and delay, meaning over a period of time, so He wants you to reflect, be patient, and wait.
{Then to their Lord is their return.} So do not judge anyone, because you do not know which of you will die first, and which of you will die in a good state.
Our sheikhs taught us that when we see a sinful person, we denounce the sin and leave it to God Almighty. However, there are some who want to establish a court in this world and admit people to Paradise and Hell, as if they possess the keys to Paradise and Hell!
Beware of doing this, because in doing so, you are taking on the attributes of God. He, glory be to Him, has not informed anyone of the unseen, nor has He given anyone the keys to Paradise and Hell.
The Prophet (peace and blessings be upon him) explained in a hadith that a man will perform the deeds of the people of Paradise until there is only an arm’s length between him and it, and then the decree will overtake him and he will perform the deeds of the people of Hell and enter it. The opposite can also happen.
God Almighty does whatever He wills; He is the One who pardons, He is the One who conceals, He is the One who admits Paradise, and He is the One who admits Hell.
On the authority of Jundub (may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “A man said: ‘By Allah, Allah will not forgive so-and-so.’ Allah the Most High said: ‘Who is he who swears by Me that I will not forgive so-and-so? Indeed, I have forgiven so-and-so and rendered your deeds worthless.’” (Sahih Muslim)
Prof. Dr. #Ali_Jomaa

هناك حقيقةٌ إيمانية وسلوكية عالية القيمة يمكن أن نضع لها عنوانًا حتى نتفهمها بعمق، وحتى نحفظها، وحتى نحولها كما أرادها ربنا إلى سلوكٍ وعمل، عنوانها “تأجيل المحاكمة”.

عندنا رغبةٌ أننا نريد أن نحاكم أنفسنا، أو الناس، أو التاريخ، أو الأحداث هنا في الدنيا.

هذه الرغبة من خلق الله، لكن هل نستجيب إليها أو نقاومها؟

وجود هذه الرغبة في البشر ليس معيبًا، كما أن وجود الشهوة في البشر ليس معيبًا، ولا أن جبلنا الله على حب الطعام، وحب المنام، وحب الأنام، وحب الكلام… ليس معيبًا.

وإنما الانحراف بهذه الأشياء هو المعيب، والسرف فيها هو المعيب، وعدم تحكم النفس بشأنها هو المعيب، وارتكاب الحرام لنيلها هو المعيب.

إنما وجود هذه الأشياء من شهواتٍ ورغباتٍ وانطباعاتٍ ليس معيبًا.

ليس معيبًا أن تغتاظ، لكن المعيب ألا تسيطر على غضبك وغيظك فتؤذي الآخرين.

قال النبي ﷺ: «لا تَغضب ولك الجنة»، وقال تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].

نريد أن نعالج هذا العنوان وهو أن الله سبحانه وتعالى يعلمنا المرة تلو المرة، وفي الآية تلو الآية، تأجيلَ المحاكمة.

يقول ربنا: {ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأنعام: 108].

كلمة “ثم” تفيد الترتيب مع التراخي، أي في مدةٍ، فيريد منك التأمل والصبر والانتظار.

{ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ}، فلا تحاكم أحدًا؛ لأنك لا تعلم أيّكما يموت أولًا، وأيّكما يموت على الخير.

علَّمنا مشايخنا أننا عندما نرى رجلًا عاصيًا ننكر المعصية، ونتركه لله تعالى، ولكن هناك بعض الناس من يريد أن ينصب محكمةً في الدنيا، ويدخل الناس الجنةَ والنار، وكأنه يملك مفاتيح الجنة والنار!

إياك أن تفعل هذا؛ لأنك بهذا الشكل تأخذ خصائص الإله، فهو سبحانه وتعالى لم يُطْلِع أحدًا على الغيب، ولم يُعطِ مفاتيح الجنة والنار لأحدٍ.

وقد بيَّن النبي ﷺ في الحديث أن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وعلى العكس من ذلك أيضًا.

فالله تعالى يفعل ما يشاء؛ فهو الذي يعفو، وهو الذي يستر، وهو الذي يدخل الجنة، وهو الذي يدخل النار.

عن جُندبٍ رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «أنَّ رَجُلًا قالَ: وَاللَّهِ لا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلَانٍ. وإنَّ اللَّهَ تَعَالَى قالَ: مَن ذا الذي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أنْ لا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ؟ فإني قد غَفَرْتُ لِفُلَانٍ وأحْبَطْتُ عَمَلَكَ». (صحيح مسلم)

أ.د. #علي_جمعة