سيدنا النبي ﷺ

 If we want to send blessings (salat) upon our Prophet ﷺ in the Ibrahimic formula or any other form, we should place before his noble name the word “Sayyidina” (our master) or “Sayyidi” (my master). This is because Muslims have unanimously agreed on his status as a master (sayyid) and on the universality of this mastery.

Al-Sharqawi said: The word “Sayyidina” is a title given to him ﷺ, based on reports that it was used for himself ﷺ, for his grandson Al-Hasan رضي الله عنه, and by some of his companions in his presence without objection. For example:

• He ﷺ said: “I am the master of the sons of Adam on the Day of Resurrection, and I take no pride in that except by Allah.” [Muslim]

• He ﷺ said about Al-Hasan رضي الله عنه: “This son of mine is a master.” [Bukhari]

• Companions also used “Sayyidi” when addressing him ﷺ. For instance, Sahl ibn Hunayf said: a flood came and we went to wash, and I fell sick. When this was reported to the Prophet ﷺ, he said: “Have Abu Thabit perform ruqyah. I said: ‘O my master, the ruqyah is valid.’ He replied: ‘There is no ruqyah except for three things: fever, the soul, and the sting.’” [Abu Dawud, Al-Nasa’i, Al-Hakim]

Moreover, jurists preferred saying “Sayyidina” or “Sayyidi” before his noble name even in prayer and the call to prayer (adhan). Al-Ramli said: “It is better to include the title of mastery, as Ibn Dhahira and others stated, because it fulfills the instruction given to us and adds proper etiquette. It is better than omitting it.” [Tuhfat al-Muhtaj]

A Muslim should not neglect sending blessings on our Prophet ﷺ, because leaving it shows spiritual deficiency. The Prophet ﷺ said:

• “Sufficient is miserliness that I am mentioned in his presence but he does not send blessings upon me.” [Ibn Abi Shaybah]

• “The miser is he in whose presence I am remembered, yet he does not send blessings upon me.” [Al-Hakim, verified chain]

إذا أردنا الصلاة على سيدنا النبي ﷺ بالصيغة الإبراهيمية أو غيرها فينبغي علينا أن نضع قبل اسمه الشريف لفظة (سيدنا) أو (سيدي)، فقد أجمع المسلمون على ثبوت السيادة له ﷺ ، وعلى علميته في السيادة، قال الشرقاوي : فلفظ (سيدنا) علم عليه ﷺ ، وذلك لما ثبت من إطلاقه على نفسه ﷺ ، وعلى حفيده الحسن رضي الله عنه ومن إطلاق بعض أصحابه عليه في حضرته ولم ينكره، فمنه قوله : (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر) [رواه مسلم] وقوله عن الحسن رضي الله عنه : (إن ابني هذا سيد) [رواه البخاري]، وما ورد أن أحد أصحابه رضي الله عنهم قال له ﷺ يا سيدي، فعن عن سهل بن حنيف قال : مر بنا سيل، فذهبنا نغتسل فيه، فخرجت محمومًا، فنمي ذلك إلى رسول الله ﷺ قال : (مروا أبا ثابت يتعوذ. فقلت : يا سيدي والرقى صالحة. قال : لا رقي إلا من ثلاث : من الحمى، والنفس، واللدغة) [أبودواد في سننه، والنسائي في سننه، والحاكم في المستدرك]

بل إن الفقهاء استحبوا الإتيان بلفظة سيدنا أو سيدي قبل اسمه الشريف حتى في الصلاة والأذان، قال الرملي : (الأفضل الإتيان بلفظ السيادة، كما قاله ابن ظهيرة، وصرح به جمع، وبه أفتى الشارح؛ لأن فيه الإتيان بما أمرنا به وزيادة الإخبار بالواقع الذي هو أدب، فهو أفضل من تركه) [تحفة المحتاج]

ولا ينبغي للمسلم أن يعرض عن الصلاة على سيدنا النبي ﷺ ويتركها فإن في تركها الشر الكثير؛ حيث إن تركها علامة على البخل والشح، قال سيدنا النبي ﷺ : (كفى به شحًا أن أذكر عنده ثم لا يصلي علي) [ابن أبي شيبة في مصنفه] وقال ﷺ: (البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي) [أخرجه الحاكم وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه]….