القراءات العشر

 

The Ten Readings of the Qur’an are:

1. The reading of Imam Nafi’ al-Madani (d. 169 AH): Narrated by Isa ibn Mina (known as Qalun) and Uthman ibn Sa`id al-Misri (known as Warsh).

2. The reading of Imam Abdullah ibn Kathir al-Makki (d. 120 AH): Narrated by Ahmad ibn Abdullah ibn Abi Bazzah (al-Bazzi) and Muhammad ibn `Abd al-Rahman al-Makki (Qunbul).

3. The reading of Imam Abu Amr ibn al-Ala’ al-Basri (d. 154 AH): Narrated by Hafs ibn `Umar (al-Duri) and Salih ibn Ziyad al-Rustubi (al-Susi).

4. **The reading of Imam Abdullah ibn Amir al-Yahsubi al-Shami (d. 118 AH):** Narrated by Hisham ibn Amr al-Dimashqi and Abdullah ibn Ahmad ibn Dhakwan.

5. **The reading of Imam Asim ibn Abi al-Najud al-Kufi (d. 129 AH):** Narrated by Abu Bakr ibn Ayyash al-Kufi (Shu’bah) and Hafs ibn Sulayman al-Ghadhri.

6. The reading of Imam Hamzah ibn Habib al-Zayyat al-Kufi (d. 156 AH): Narrated by Khalaf ibn Hisham ibn Tha`lab al-Bazzar and Khalad ibn Khalid.

7. The reading of Imam Ali ibn Hamzah al-Kisai al-Kufi (d. 189 AH): Narrated by Abu al-Harith al-Layth ibn Khalid al-Baghdadi and Hafs ibn Umar al-Duri (narrating from Abu Amr al-Basri).

8. **The reading of Imam Abu Jafar Yazid ibn al-Qa’qa’ al-Madani (d. 130 AH):** Narrated by Isa ibn Wardan Abu al-Harith al-Hudha and Sulayman ibn Muslim ibn Jamaz.

9. The reading of Imam Ya’qub ibn Ishaq al-Hadrami al-Basri (d. 205 AH): Narrated by Muhammad ibn al-Mutawakkil (Ruways) and Rawh ibn `Abd al-Mu’min.

10. The reading of Imam Khalaf ibn Hisham al-Bazzar al-Kufi (d. 229 AH): Narrated by Ishaq ibn Ibrahim ibn Uthman and Idris ibn Abd al-Karim al-Haddad.

---

The most widely known readings are three: Asim, Nafi’, and Abu Amr, particularly the narration of Hafs from Asim, Qalun from Nafi’ in Libya, Warsh from Nafi’ in the Maghreb, and al-Duri from Abu Amr in Sudan, Somalia, and Hadramawt.

The Hafs narration from Asim is widespread in most Islamic countries, especially in the Mashriq (Eastern Islamic world). Qalun’s narration is common in Libya, Tunisia, and parts of Algeria. Warsh is prevalent in Algeria, Morocco, Mauritania, and most African countries. Al-Duri’s narration from Abu Amr is found in Sudan, Somalia, and Hadramawt in Yemen.

Therefore, most Qur’ans printed around the Islamic world are based on `Asim’s reading through Hafs, while some follow Nafi’ through Warsh or Qalun. Each narration has multiple chains, sometimes up to 100 routes. Here, only the main reading and its narration are mentioned.

These are some details about the Qur’an as written and printed by Muslims in the Mushaf (the physical Qur’an) we have today. Muslims across the world revere the Mushaf, often placing it above other books and purifying themselves before touching it, in accordance with the verse:

“None touch it except the purified.” [Qur’an 56:79]

They understand that looking into the Qur’an is an act of worship, as it contains the words of Allah. It is read with specific rules and is not treated like any ordinary book. When they listen to it, they pay attention and reflect on its meaning.

(To be continued…)

Prof. Dr. Ali Jumaa

القراءات العشر هي :

1) قراءة الإمام نافع المدني (ت 169) : رواها عنه عيسى بن مينا: (قالون)، عثمان بن سعيد المصري: (وَرش).

2) قراءة الإمام عبد الله بن كثير المكي (ت120): رواها عنه أحمد بن عبد الله بن أبي بزة (البزي) محمد بن عبد الرحمن المكي (قنبل).

3) قراءة الإمام أبي عمر بن العلاء البصري (ت154): رواها عنه حفص بن عمر (الدوري) وصالح بن زياد الرستبي (السوسي).

4) قراءة الإمام عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي (ت118): رواها عنه: هشام بن عمار الدمشقي، وعبد الله بن أحمد بن ذكوان.

5) قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي (ت129): رواها عنه أبو بكر بن عياش الكوفي (شعبة)، حفص بن سليمان الغاضري.

6) قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيات الكوفي (ت156):رواها عنه خلف بن هشام بن ثعلب البزار، وخلاد بن خالد.

7) قراءة الإمام علي بن حمزة الكسائي الكوفي (ت189): رواها عنه أبو الحارث الليث بن خالد البغدادي، وحفص بن عمر الدوري رواي أبي عمر البصري.

 قراءة الإمام أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني (ت130): رواها عنه عيسى بن وردان أبو الحارث الحذاء، وسليمان بن مسلم بن جماز.

9) قراءة الإمام يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري (ت205): رواها عنه محمد بن المتوكل (رُوَيْس)، ورَوْح بن عبد المؤمن.

10) قراءة الإمام خلف بن هشام البزار الكوفي (ت229): رواها عنه: إسحاق بن إبراهيم بن عثمان، وإدريس بن عبد الكريم الحداد.

والمشهور من القراءات ثلاثة : عاصم ونافع وأبو عمر، وخاصة رواية حفص لعاصم، ورواية قالون لنافع في ليبيا، وورش لنافع كذلك في دول المغرب العربي، رواية الدوري لأبي عمرو في السودان والصومال وحضرموت.

فرواية حفص عن عاصم تنتشر في معظم الدول الإسلامية لا سيما في المشرق، ورواية قالون في ليبيا تونس وأجزاء من الجزائر، ورواية ورش في الجزائر والمغرب وموريتانيا ومعظم الدول الإفريقية، ورواية الدوري عن أبي عمرو في السودان والصومال وحضرموت في اليمن

ولذا كانت عموم المصاحف التي طبعت في أنحاء العالم الإسلامي كانت وفقا لقراءة عاصم برواية حفص، وكذلك بعضها بقراءة نافع برواية ورش وقالون، ولكل رواية طرق وهي تتعدد وتصل إلى 100 طريق لكل رواية، ولذا اكتفينا بذكر القراءة والرواية

هذه معلومات عن القرآن الكريم الذي كتبه المسلمون وطبعوه في المصحف الشريف المعروف الموجود بين أيدينا، فترى المسلمين في شتى بقاع الأرض يقدسون المصحف، وتراهم يضعونه فوق الكتب، ويتطهر لمجرد مسه مصداقا لقوله تعالى : ﴿لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ المُطَهَّرُونَ﴾ ، ويعلمون أن النظر فيه عبادة لأنه يشتمل على كلام ربنا، ويقرأونه بطريقة توقيفية معينة فلا يقرأ كأي كلام، ولا يتعاملون مع كأي كتاب. وإذا سمعوه استمعوا إليه واتعظوا بما فيه. ….(يتبع)

أ.د. #علي_جمعة