سيدي أبو العباس المرسي قدس الله سره

Sidi Abu al-Abbas al-Mursi, may God sanctify his secret

He was the Pole of his time, the model of his age, a banner of guidance, and a sign of sainthood. He appeared from the Maghreb like a crescent moon, indeed like a full moon, and settled in Alexandria, where its people witnessed his blessings both on land and sea. His full name was Sidi Ahmad ibn Umar al-Ansari al-Mursi al-Shadhili al-Maliki, a guide, trainer, and gnostic of God, the Pole of his era, and the spiritual heir of Sidi Abu al-Hasan al-Shadhili, may God be pleased with both of them.

He became known by his kunya (honorific title) Abu al-Abbas and his laqab (epithet) al-Mursi, after his birthplace, Murcia, in 616 AH.

Sidi Abu al-Abbas al-Mursi received Sufism from his famous teacher, Sidi Abu al-Hasan al-Shadhili, whom he met in Tunisia in 640 AH, after acquiring the knowledge of his time in fiqh, tafsir, hadith, logic, and philosophy. This was the proper time for him to enter the Sufi path and receive the crown of sciences: Tasawwuf. His companionship with al-Shadhili was correct, and he became, after him, the Imam of the Shadhili order, marrying his teacher’s daughter beforehand.

He was among the greatest gnostics, the only one to inherit al-Shadhili’s knowledge fully, and he left no written works. He used to say: “The sciences of this group are sciences of realization, and the sciences of realization cannot be contained by the intellects of most people.” Likewise, his teacher, Abu al-Hasan al-Shadhili, would say: “My books are my companions.”

About him, it was said:
"He is the true heir of al-Shadhili’s knowledge; know him, he is the unique Pole."

He spoke on various sciences, saying: “We share in the jurisprudence with the jurists, but they do not share in what we possess.”

In spiritual knowledge and secrets, he was like the pivot of a mill and the sun of its noon. Listening to his words, one would say: “This is the speech of one whose homeland is only God; he knows the affairs of the heavens better than those of the earth.”

He said to me: “For forty years I have not been veiled from the Prophet ﷺ for even the blink of an eye, and if I were veiled even for a moment, I would not count myself among the Muslims.”

In 642 AH, Sidi Abu al-Abbas arrived in Alexandria with his teacher al-Shadhili and settled in the Kom al-Dikka district.

Upon arrival, he felt weak and unable to bear the journey, so he consulted al-Shadhili, who explained:
"Adam was created by God with His hand, honored in paradise, and descended to Earth with dignity. He became God’s servant in paradise through recognition, and recognized his Lord on earth through responsibility. He was not diminished by being sent to Earth but completed. You carry a portion of Adam; your beginning is in the spiritual heaven, in the paradise of knowledge, then you are sent to the earth of the self to act responsibly. Once both servitude aspects are complete, you deserve to be a vicegerent."

He spent 36 years in Alexandria, avoiding rulers, refusing to meet the governor, and relying entirely on spiritual life. Even when royalty visited him, he remained reserved, absorbed in spiritual discipline.

He declared: “By God, my stomach has never consumed unlawful food.” He had sixty veins to guard against doubt, and light shone from his fingers. He was granted the ability to speak all languages.

He said in his exegesis: “He who knows himself knows his Lord,” meaning that knowing one’s own limitations leads to recognition of God’s power and majesty.

He also said about his teacher al-Shadhili: “If the light of a disobedient believer were revealed to people, it would span the heavens and the earth; how much more so for an obedient one!”

He explained that their spiritual path does not belong to the East or West, but is a direct chain from one to one, to Hasan ibn Ali, the first of the Poles.

He said: “When a saint is narrow-minded, he destroys those who harm him immediately; when he is generous, he bears the harm of both worlds.”

He warned: “The flesh of a saint is poisoned; if it does not harm you, beware, beware.”

He remained a resident in al-Muqassam, Cairo, commuting nightly to Alexandria to attend his teacher’s gatherings.

Sidi Abu al-Abbas took over the leadership of the Shadhili order after the death of Sidi Abu al-Hasan al-Shadhili in 656 AH, at the age of forty, and continued guiding the order until his death in 686 AH, having spent 44 years in Alexandria, during which the Shadhili order flourished widely.

He was buried in his mosque in Alexandria. His shrine became famous among all Egyptians, well known to young and old. At the time of his death, the area was a burial place for saints. A mosque was built on his grave in 706 AH to distinguish it from surrounding graves, which later became a small mosque built by Zayn al-Din al-Qattan, endowed with waqf properties, and restored and expanded in 1189 AH.

May God benefit us through him. Amen.

Source: Tabaqat al-Shadhiliyya al-Kubra, Al-Kawakib al-Duriyya fi Tarajim al-Sada al-Sufiyya

سيدي أبو العباس المرسي قدس الله سره

قطب الزمان, وقدوة الأوان, وعَلَمُ الهداية, والمشار إليه بالولاية, طلع من المغرب هلالًا بل بدرًا, ونزل إسكندرية فعاين أهلها منه على البر بحرًا ، سيدي أحمد بن عمر الأنصاري المرسي الشاذلي المالكي المرشد المربي العارف بالله قطب الزمان وارث سر سيدي أبي الحسن الشاذلي وخليفته رضى الله عنهما.

اشتهر بكنيته أبو العباس وبلقبه المرسي نسبة إلى بلدة مرسية التي ولد فيها سنة 616 هجرية.

تلقى سيدي أبو العباس المرسي رضى الله عنه التصوف على يد شيخه الصوفي الأشهر سيدي أبو الحسن الشاذلي رضى الله عنه الذي التقى به سيدي أبو العباس المرسي رضى الله عنه في تونس في سنة 640 هجرية، بعد ما تزوَّد بعلوم عصره كالفقه والتفسير والحديث والمنطق والفلسفة، وجاء أوان دخوله في الطريق الصوفي وتلقيه تاج العلوم : التصوف. وصحَّت صحبة سيدي أبى العباس رضى الله عنه لشيخه الشاذلي، وصار من بعده إماماً للطريقة الشاذلية، وكان قبلها قد تزوَّج بابنة شيخه.

وكان رضى الله عنه من أكابر العارفين، لم يرثْ علمَ الشاذلي رضى الله عنه غيرُه، وهو أجلُّ من أخذ عنه الطريق، ولم يضع رضى الله عنه كتبًا. وكان يقول: علومُ هذه الطائفة علومُ تحقيق، وعلومُ التَّحقيق لا تسعها عقول عموم الخلق. وكذلك شيخُه أبو الحسن الشاذلي قدّس الله سرُّه، كان يقول: كُتبي أَصحابي.

وقال في حقِّه:

ووارثُ علم الشَّاذليِّ حقيقةً

* وذلك قطبٌ فاعلموه وأوحدُ

وكان رضى الله عنه يتحدَّثُ في سائر العلوم، ويقول: شاركنا الفقهاء فيما هم فيه، ولم يُشاركونا فيما نحن فيه.

وكان في المعارف والأسرار قطبَ رحاها، وشمس ضحاها، تقول إذا سمعت كلامه، هذا كلام مَنْ ليس وطنه إلا غيب الله، هو بأخبار أهل السماء أعلمُ منه بأخبار أهل الأرض.

وكان يقول لي: أربعون سنة ما حُجبتُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفةَ عين، ولو حُجبت طرفةَ عين ما عددت نفسي من المسلمين.

وفى سنة 642 هجرية، وصل سيدي أبو العباس رضى الله عنه مع شيخه الشاذلي قدس الله سره إلى الإسكندرية، واستقرا بحي كوم الدِّكة.

ولَمَّا قدم إسكندرية من المغرب ضاق صدره حتى ضعف عن حمله, فأتى الشاذلي, قال: يا أبا العباس, آدم خلقه الله بيده, وأسجد له ملائكته, وأسكنه جنته, وأنزله للأرض نزول كرامة لا إهانة, فإنه عبد الله في الجنة بالتعريف, وعرف ربه في الأرض بالتكليف, فما أنزله إليه ليُنْقِصَه بل ليُكْمِلَه, ولقد أنزله إليها قبل أن يخلقه ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ ما قال في الجنة, ولا في السماء, فما استحق أن يكون خليفة حتى توفرت فيه العبوديتان, وأنت لك قسط من آدم؛ بدايتك في سماء الروح, في جنة المعارف, فأُنْزِلْتَ إلى أرض النفس ؛لتعمل بالتكليف, فإذا توفرت فيك العبوديتان استحقيت أن تكون خليفة. فكان كذلك, تولَّى القطبيَّة وذلك مكاشفة من شيخه له.

وبلغ رضى الله عنه من زهده أنه مكثَ بالإسكندرية ستًا وثلاثين سنةً ما رأى وجهَ مُتولّيها ولا أرسلَ إليه، وطلبه المتولي يومًا للاجتماع به، فأبى، وقال: والله، إني ألقى الله ولا أراه. فكان الأمر كذلك، وكانت تأتيه الأمراء والملوك لتزوره، فكان يغلبُ عليه القبضُ، ولا ينبسط في مجلسهم.

وكان رضى الله عنه يقول: والله ما دخلَ بطني حرامٌ قط. وكان له ستون عرقًا تضرب إذا مدَّ يده إلى شبهة، وكان النور يتلألأ في أصابعه.

وأُعطي رضى الله عنه النُّطقَ بسائر اللغات والألسن.

وقال رضى الله عنه في تفسير: «من عرف نفسه فقد عرف ربه», معناه: من عرف نفسه وعجزها, عرف ربه بعزته وقدرته.

وقال عن شيخه الشاذلي قدس الله سره : لو كشف للناس عن نور المؤمن العاصي لطبق ما بين السماء والأرض, فكيف بالطائع؟!.

وقال رضى الله عنه: طريقنا هذه لا تُنسب للمشارقة ولا للمغاربة, بل واحد عن واحد, إلى الحسن بن عليِّ, وهو أول الأقطاب.

وقال رضى الله عنه :إذا ضاق الولي هلك من يؤذيه حالًا, وإذا اتسع تحمَّلَ أذى الثقلين.

وقال رضى الله عنه: لحم الوليِّ مسموم, وإن لم يؤاخذك فإياك ثم إياك.

وكان رضى الله عنه ساكنًا بخط المقسم بالقاهرة, وكل ليلة يأتي إسكندرية يسمع ميعاد الشاذلي, ثم يرجع القاهرة من ليلته.

تولَّى سيدي أبو العباس رضى الله عنه مشيخة الطريقة الشاذلية بعد وفاة سيدي أبى الحسن الشاذلي رحمه الله سنة 656 هجرية وكان عمره آنذاك أربعين سنة. وظلَّ يحمل لواء العلم والتصوف حتى وفاته 686 هجرية، بعد أن قضى أربعةً وأربعين عاماً في الإسكندرية ، سطع خلالها نجم الطريقة الشاذلية في الآفاق.

وكانت وفاته رحمه الله سنة ست وثمانين وست مئة، ودفن بمسجده بالإسكندرية، ومقامه رحمه الله مشهورٌ بين أهل مصر بأسرها، يعرفُهُ الكبير والصغير، وكان هذا الموضع وقت وفاته، جبانةً يُدفن فيها الأولياء. وقد أُقيم سنة 706 هجرية بناءً على مدفنه؛ ليتَميَّز عن بقية القبور من حوله، فصار البناءُ مزاراً، ثم صار مسجداً صغيراً بناه زين الدين القَطَّان وأوقف عليه أوقافاً؛ وأُعيد بناء المسجد وتم ترميمه وتوسيعه سنة 1189 هجرية. اللهم انفعنا به آمين.

[طبقات الشاذلية الكبرى ، الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية]