الجدل والعمل

 The hadith: “If Allah intends evil for a people, He compels them to argument and prevents them from action”

All praise is due to Allah, Lord of the worlds, and the best prayers and most complete peace be upon our Master Muhammad, and upon his family and companions.

It was narrated by Al-Hakim and Al-Tirmidhi from Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that the Prophet ﷺ said:
“No people who were rightly guided ever went astray except that they were given argument.”

Then the Messenger ﷺ recited the verse:
﴿They do not strike it [the Quran] for you except in dispute; but they are a contentious people﴾ [Al-An’am: 57]

This hadith is authentic.

Based on this, the phrase: “If Allah intends evil for a people, He compels them to argument and prevents them from action”
is not established from our Master the Prophet ﷺ, although the meaning is correct.

Rather, this wording was reported by Al-Awza‘i (may Allah have mercy on him), who said:
“It has reached me that when Allah intends evil for a people, He compels them to argument and prevents them from action.”

Also, Al-Bayhaqi narrated from Ma‘ruf Al-Karkhi that he said:
“When Allah intends good for a servant, He opens for him the door of action and closes the door of argument; and when He intends evil for a servant, He closes the door of action and opens for him the door of argument.”

And Allah Almighty knows best.

Answered by: Sheikh Ahmad Sharif Al-Na‘san

ما صحة حديث: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ شَرَّاً أَلْزَمَهُمُ الجَدَلَ، وَمَنَعَهُمُ الْعَمَلَ؟

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

فَقَدْ رَوَى الحاكم والترمذي عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
«مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدَىً كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الجَدَلَ»

ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾. وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ

وبناء على ذلك

فَحَدِيثُ: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ شَرَّاً أَلْزَمَهُمُ الجَدَلَ، وَمَنَعَهُمُ الْعَمَلَ؛ لَمْ يَثْبُتْ عَنْ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ كَانَ المَعْنَى صَحِيحَاً

وَإِنَّمَا وَرَدَ هَذَا الكَلَامُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى، حَيْثُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ بِقَوْمٍ شَرَّاً أَلْزَمَهُمُ الْجَدَلَ، وَمَنَعَهُمُ الْعَمَلَ. /تخريج أحاديث الإحياء

وروى البيهقي عَنْ مَعْرُوفٍ الْكَرْخِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرَاً فَتَحَ عَلَيْهِ بَابَ الْعَمَلِ، وَأَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَ الْجَدَلِ، وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرَّاً أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَ الْعَمَلِ، وَفَتَحَ عَلَيْهِ بَابَ الْجَدَلِ. هذا، والله تعالى أعلم

المجيب : الشيخ أحمد شريف النعسان