المودة في القربى

 

Allah the Exalted says:

“Say, [O Muhammad], ‘I do not ask you for it any payment except love for the near relatives.’” [Quran 42:23]

Thus, Allah commanded us to maintain the ties of kinship, and the Prophet ﷺ embodied this perfectly. Accordingly, the Sunni community, from the time of the Companions until today, has loved and honored the Ahl al-Bayt (the Prophet’s family).

The Ahl al-Bayt, along with the Companions and later the great Imams, loved the Muslim community and actively demonstrated their affection. This unity formed one proud Ummah, persisting to this day, far from political manipulations, regional ambitions, or naïve ideologies. The cohesion of the Ummah is what endures beyond shifting circumstances.

Example of reverence in hadith transmission:
Imam al-Bukhari, in his Sahih, whenever he mentioned Lady Fatimah, he would add “peace be upon her” (alayha as-salam). He did this more than twenty times in his Sahih, which is the most authentic collection of hadith we have.

Some accused al-Bukhari of not narrating from the Ahl al-Bayt or their Imams, which is incorrect. He narrated about Muhammad ibn Ali (the fifth Imam, al-Baqir ibn Ali ibn Zain al-Abidin ibn Husayn ibn Ali, may Allah be pleased with them all) in about fourteen hadiths and included him in the chain of narration. He also narrated from Imam al-Baqir’s sons: Abdullah ibn Muhammad al-Baqir and Husayn ibn Muhammad al-Baqir.

Those who claim he did not narrate from Ahl al-Bayt often refer to the lack of narrations from Ja‘far al-Sadiq, but al-Bukhari was Shafi‘i and did not narrate from Imam al-Shafi‘i extensively either. Absence of narration does not imply disapproval; he included what was relevant.

Marital alliances among the Companions and Ahl al-Bayt:

• Umar ibn al-Khattab married Umm Kulthum bint Ali ibn Abi Talib.

• Fatimah bint Husayn (granddaughter of the Prophet ﷺ) married Abdullah ibn Amr ibn Uthman, grandson of the third Caliph.

• Umm al-Hasan (daughter of Hasan ibn Ali) married Abdullah ibn al-Zubayr.

• Ruqayyah (daughter of Hasan ibn Ali) married Amr ibn al-Zubayr.

• Hasan al-Asghar (son of Ali Zain al-Abidin) married Khalidah bint Hamza ibn Mus‘ab ibn al-Zubayr.

• Lady Sukayna (daughter of Husayn, buried in Cairo) married Mus‘ab ibn al-Zubayr.

These alliances were numerous and show the mutual love and bonds among the community, whether they were from Ahl al-Bayt or other Muslims. This demonstrates that the Ummah remains one, regardless of the schemes of those with ulterior motives or attempts to create discord.

Naming traditions as a sign of mutual respect:
The Ahl al-Bayt named their children after the major Companions: Abu Bakr, Umar, Uthman, while the Companions named their children Hasan, Husayn, Ali, a practice continuing even among the Tabi‘un and later generations. This reflects the reciprocal love commanded by Islam. For example, Hasan named his sons Abu Bakr ibn Hasan, Umar ibn Hasan, Talhah ibn Hasan, all of whom were martyred in the Battle of Karbala with their uncle Husayn.

Mutual praise between Ahl al-Bayt and Companions:

• Imam Ali ibn Abi Talib said:

“I have seen the Companions of Muhammad ﷺ, and I do not see anyone among you who resembles them. They would rise in disarray, spend nights in prayer, and remain between prostration and standing.”

• Abdullah ibn Abbas praised Uthman ibn Affan:

“May Allah have mercy on Abu ‘Amr! He was the noblest and most virtuous, rising at night for prayer, shedding tears at the mention of Hell, quick to every good deed, generous, faithful, and a supporter of the Prophet ﷺ.”

• Imam Muhammad al-Baqir said about Abu Bakr and Umar:

“By Allah, I love them and seek forgiveness for them, and I never met anyone from my family who did not also love them.”

• The Companions also praised Ahl al-Bayt. For instance, Umar ibn al-Khattab would remark about Ibn Abbas:

“A young man full of understanding, eloquence, and intellect.”

• Talhah ibn Abdullah similarly praised Ibn Abbas for his knowledge, teaching, and wisdom.

---

In short, this text highlights the mutual love, respect, and admiration between the Companions and the Prophet’s family, which preserved the unity of the Ummah and exemplifies the Quranic command to love one’s near relatives and the Ahl al-Bayt ﷺ.

قال تعالى: ﴿قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ المَوَدَّةَ فِى القُرْبَى﴾ وهكذا أمرنا سبحانه أن نصل رحمه ﷺ ولذلك قام أهل السنة والجماعة من لدن الصحابة وإلى يومنا هذا بحب آل البيت وإكرامهم، وآل البيت من الصحابة ومن بعدهم من الأئمة الكبار أحبوا الأمة وعملوا على إظهار ما في قلوبهم من الود لهم، فكانت أمة واحدة نفخر بوحدتها إلى يومنا هذا وكل ذلك كان ولا زال بعيداً عن الألاعيب السياسية والمصالح الإقليمية والرؤى الساذجة حيث إن ترابط الأمة هو الذي يبقى بعد كل المتغيرات وتياراتها.
وقد حرص الإمام البخاري في صحيحه كلما ذكر السيدة فاطمة، أردف ذلك بقوله “عليها السلام” ولم يكتفِ بالترضي عليها كشأن الصحابة الكرام وفعل ذلك أكثر من عشرين مرة في صحيحه الذي هو أصح كتب الحديث التي وصلت إلينا. وأُتهِمَ الإمام البخاري أنه لم يروِ عن أهل البيت الكرام وأئمتهم وهو خطأ بليغ، فقد روى عن محمد بن علي في نحو أربعة عشر حديثا، وذكره في أصل الإسناد، ومحمد هو الإمام الباقر بن علي زين العابدين بن سيدنا الحسين بن سيدنا علي رضي الله تعالى عنهم أجمعين وروى أيضاً عن أولاده عبد الله بن محمد الباقر والحسين بن محمد الباقر، ومن ظن أنه لم يرو عن أهل البيت إنما جاء من عدم روايته عن جعفر الصادق، والبخاري كان شافعي المذهب ولم يرو عن الإمام الشافعي ولم يذكره إلا في موضعين، فليس في عدم الرواية عن أحدهم أي موقف، بل ما احتاج إليه ذكره وما لم يحتج إليه لم يذكره.
وتزوج سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وتزوجت فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب من عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو حفيد عثمان بن عفان الخليفة الثالث رضي الله تعالى عنه، وتزوجت أم الحسن بن الحسن بن علي من عبد الله بن الزبير وبقيت معه حتى مات عنها، وتزوجت رقية بنت الحسن بن علي بن أبي طالب من عمرو بن الزبير بن العوام، وتزوج الحسن الأصغر بن علي زين العابدين من خالدة بنت حمزة بن مصعب بن الزبير، كما تزوجت السيدة سكينة بنت الحسين وضريحها مشهور بالقاهرة من مصعب بن الزبير بن العوام، والمصاهرات لو تتبعناها لخرجت مجلدات فهي كثيرة جداً تبين الحب والود بين أفراد الأمة سواء أكانوا من أهل البيت أو من غيرهم، وأن الأمة ستبقى واحدة ولو كره المبطلون وستتجاوز محنتها مهما طال تحكم أصحاب الأغراض فيها واختزالهم الدين في إحداث الفتن.
ولقد سمَّى أهل البيت أبنائهم بأسماء كبار الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وسمَّي الصحابة الحسن والحسين وعلي وكذلك حال التابعين وتابعيهم إلى يومنا هذا، مما يدل على الحب المتبادل الذي أمر به الدين، فسمَّى الحسن أولاده بابي بكر بن الحسن وعمر بن الحسن وطلحة بن الحسن وجميعهم استشهدوا في معركة كربلاء مع عمهم الحسين.
ولقد ورد الثناء من أهل البيت على الصحابة ومن الصحابة على أهل البيت كثيراً ومثال ذلك ما روي عن علي بن أبي طالب حين قال: لقد رأيت أصحاب محمد ﷺ فما أرى أحداً يشبههم منكم، ولقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً يراوحون بين جباههم، وهناك أيضاً ما روي عن عبد الله بن العباس، ترجمان القرآن، في مدحه لعثمان بن عفان رضي الله عنه، حين قال: رحم الله أبا عمرو! كان والله أكرم الحفدة وأفضل البررة هجاداً بالأسحار، كثير الدموع عند ذكر النار، نهاضاً عند كل مكرمة سباقاً إلى كل منحة، حبيباً أبياً وفياً صاحب جيش العسرة ختن رسول الله ﷺ. وعندما سُئل الإمام محمد الباقر عن أبي بكر وعمر فقال: والله إني لأتولاهما واستغفر لهما، وما أدركت أحداً من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما. وتتعدد كذلك أمثلة ثناء الصحابة الكرام على أهل بين سيدنا محمد ﷺ، فكان سيدنا عمر بن الخطاب يقول كلما أقبل عليه عبد الله بن عباس: جاء فتى الكهول، وذو اللسان السؤول والقلب العقول، وكان طلحة بن عبد الله يثني على ابن العباس ويقول: لقد أُعطي ابن العباس فهماً ولقناً وعلماً.
أ.د. #علي_جمعة