الصحابة

Our Prophet ﷺ used to educate through the gaze. Ibn Hajar said:

"Whoever saw the Prophet ﷺ—meaning truly saw him, not just someone who was blind, like Ibn Umm Maktum—his ﷺ gaze produced in that person what warranted his moral integrity."

In other words, when the Prophet ﷺ looked at a believer, something was created within them that made them a Companion (ṣaḥābī). And being a Companion means being ‘just’ (ʿadl)—someone in whom we cannot find fault. Thus, all the Companions are just.

Someone might ask: “Aren’t they human? Don’t humans err or sin?” Yes, they are human; mistakes and sins did occur among them. Some stole, some committed immorality, and so on. So, they are human and not infallible. But why, then, do the Companions have such great merit?

It is because the Prophet ﷺ looked at them, and this gaze brought about in them the quality of justice, cleansing them from within.

The Prophet ﷺ also passed on this legacy to his nation through the awliya’ (saints) and senior servants of Allah. They inherit, bit by bit, from his blessings. No single wali (saint) contains all that was in the Prophet ﷺ—he is like the sun, whose rays reach all directions. Every ray reaches some wali, who becomes a guide, mentor, or inheritor of the Muhammadan legacy. From him ﷺ, they receive what enables the correction of conditions: some take miracles and karamat, some take education through gaze, presence, inner states, character, and spiritual attraction to Allah.

All of this existed perfectly in the Prophet ﷺ because he was the perfect human. This is what made him the Seal of the Prophets, the Master of the Prophets, the Leader of the exalted ones, the chosen of the Most Merciful, and the final Word for humanity.

One who inherited this form of education through gaze was Sayyid Ahmad al-Badawi, who trained disciples through his gaze. He did not speak much; he would look at a seeker, and the seeker’s spirit would change.

Some may ask: “Is this in the Book and Sunnah?” This is not found in the Book or Sunnah; its place is in existence itself.

Existence is a source of knowledge, which many people have neglected. Most objections arise from a lack of understanding that existence itself is a source.

—Prof. Dr. Ali Jum‘ah

 كان سيدنا رسول الله ﷺ يُرَبِّى بالنظرة ، قال ابن حجر : “من رآه النبي ﷺ – وليس من رأى النبي لأنه قد يكونُ ضريراً كابن أم مكتوم – أَحْدَثَت النظرةُ منه ﷺ مَا اسْتَوْجَبَ تَعْدِيلَه” أي أن النبي ﷺ إذا نظر لإنسان مؤمن به يُحْدِث فيه شيئاً يجعل اسمه صحابياً ، وصحابي أي عَدْل ، وَعَدْل أي لا نستطيع أن نقدح فيه ، فالصحابة كلهم عدول

ويأتي من يقول أليسوا بشر ويصدر منهم الخطأ أو الخطيئة؟ نعم بشر يصدر منهم الخطأ والخطيئة ، منهم من سرق ومنهم من زنى ومنهم مَن كذا وكذا ، إذن فهم بشر لا يوجد عِصْمَة ، فلماذا هذا الفضل الكبير للصحابة ؟ لأن النبي سيد البشر ﷺ نظر إليهم فأحدث فيهم ما أوجب عدالتهم ، اتغسلوا من الداخل بنظر النبي ﷺ .

وقد وَرَّثَ سيدنا رسول الله ﷺ هذا الميراث لأمته عن طريقِ الأولياءِ وكبارِ أهلِ الله ؛ يَرِثُونَ عنه من بركتهِ شيئاً فشيئاً. لا يجتمعُ في وَلِىٍّ منهم ما اجتمعَ في رسول الله ﷺ إنما هو كالشمس شُعَاعُها يَصِلُ إلى الأقطارِ كُلِّهَا ؛ فكل شعاع منه صدر منه إلى ولى من أولياء الأمة ومربيها ومرشديها ووارثيها المحمديين. فأخذوا منه ﷺ ما تستقيمُ به الأحوال؛ منهم من أخذ بعض الكرامات من معجزاته ، ومنهم من أخذ التربية بالنظرة ، الحال ، الخواطر ، السُّلُوك ، الْجَذْبَة إلى الله تعالى. فكلُّ ذلك كان في رسول الله ﷺ لأنه الإنسان الكامل ؛ وهذا هو الذى جعله خاتِمًا للمرسلين، وسيداً للنبي

ين، وإماماً للغُرِّ المُحَجَّلين، ومصطفى الرحمنِ سبحانه وتعالى، ومُجْتَبَى الرَّبِ سبحانه وتعالى، والكلمة الأخيرة للبشرية.
ومما أوتي هذا الحال -التربية بالنظرة- السيد أحمد البدوي، كان يربي بالنظرة ، لا يتكلم كثيرا ، ينظر للمريد فيجد روحه اتغيَّرت ، فيأتي من يقول وهل هذا في الكتاب والسنة؟ هذا ليس مكانه الكتاب والسنة؛ هذا مكانه الوجود.

فالوجود مصدر من مصادر المعرفة غفل كثير من الناس عنه ؛ وجُل الاعتراضات اللي تجدها كلها راجعة إلى فَقْد فَهْمِهِم أن الوجود مصدر.

أ.د. #علي_جمعة