الإمام عمر بن الفارض

• 

Omar Ibn Al-Farid – some called him “the Beloved of the Ascetics,” others “the Cupbearer of Divine Wine,” but the most famous and revered title among them all remains “Sultan of Lovers.”

He was born in 576 AH in Egypt, a follower of the Shafi‘i school. He devoted himself to study, and initially worked as a traveling merchant, never staying long in one place, always earning his living wherever he went. Yet, his stable life and growing wealth were not what occupied his heart. Rather, his first love was a married woman—the wife of an Egyptian judge—whom he loved in silence without confessing his feelings.

As the text notes: “We do not own our hearts, even with a thousand ropes of hemp. May Allah protect us from desiring what we cannot possess.”

To avoid being dominated by this love, and knowing it was not permissible, Omar chose a life of seclusion. This period also marked the beginning of his spiritual journey and contemplation about the soul. Being born in the 6th century AH allowed him the chance to study the experiences of earlier saints. Eventually, his spiritual guide told him that God had destined something greater for him: he was not meant to live solely as a merchant.

Omar Ibn Al-Farid then retreated to Jabal al-Muqattam (the current site of Omar Ibn Al-Farid Mosque) to seek his true self, his soul, and the reality for which he was created among the people of God. His retreat lasted three years, during which he practiced intense worship, asceticism, and sincere effort—but received no divine signs, manifestations, or lights. Finally, his teacher instructed him to leave Egypt and journey to the center of Muhammadan lights, Mecca and then Medina.

Indeed, Omar Ibn Al-Farid spent fifteen years in Mecca, receiving divine manifestations through Muhammadan lights. It is said that wherever he stayed, flowers would bloom.

---

His Poetry and Spiritual Legacy

Omar Ibn Al-Farid is considered one of the greatest Sufi poets. Scholars described him as “the poet of the Sufis,” known for the sweetness of his words and the beauty of his literary style.

An example of his poetry:

“Increase me in confusion from love of You…
And have mercy on my heart with the burning of Your passion…
And if I ask to see You truly…
Then allow it, and do not make my answer: you shall not see.
O heart, you promised me in their love…
Be patient and beware of distress and weariness.
For love is life, so die in it…
For it is your right to die and be excused.”

Interestingly, Omar Ibn Al-Farid did not leave books on his Sufi experiences, religious research, or jurisprudence, despite his vast knowledge. He followed the path of Imam Abu al-Hasan al-Shadhili, who said:

“My books are my companions.”

Researchers in Arabic literature estimate that his poetic legacy exceeds 30,000 verses, scattered over time. One of his disciples compiled a collection titled Diwan Al-Farid.

---

Notable Work: Al-Taiyya al-Kubra (The Great Poem)

His most famous Sufi poem is “Al-Taiyya al-Kubra”, also known as Nazm al-Suluk, consisting of 761 verses. It narrates his spiritual journey and experiences:

1. Stage of Separation (Furq or Mafaraqah) – before the divine opening.

2. Stage of Union (Jama‘) – receiving the greatest illuminations and divine manifestations.

3. Stage of Unity (Wahdah or Oneness) – merging and annihilation in love with the Beloved.

His poetry was so beloved that he had followers in every place he visited, and his verses are referred to as the poems of the enraptured (al-majhoubin), guiding others through the stages of divine love.

---

Teacher, Scholar, and Mystic

Omar Ibn Al-Farid was not only a Sufi poet but also an eminent scholar. He held weekly knowledge sessions attended by religious leaders from across the Muslim world.

Imam Al-Shanouti said:

“I learned from my teacher Omar Ibn Al-Farid what no other imam could teach in religious sciences. He was a vast ocean of knowledge unmatched by his contemporaries.”

After fifteen years in Mecca, he returned to Egypt by divine guidance, where he spent three more years and passed away in 632 AH in his home and well-known retreat, now the Omar Ibn Al-Farid Mosque in Al-Muqattam, Egypt.

عمر بن الفارض ★ناداه البعض بمعشوق الصوامع , وأنشده البعض بساقى الخمر الإلهى , ولكن يبقى سلطان العاشقين هو اللقب الأشهر والأسمى بينهم , إنه عمر بن الفارض !ولد عام 576 هجريا بمصر , شافعيُ المذهب وانشغل بدراسته , كان تاجراً سائراً فى البلادِ لا ينزلُ ببلدٍ إلا ووجدَ فيها رزقه الرابح , ولكن لم تكن عيشته المستقره وربحه المتزايد هو ما يشغل باله , (بل حبه الأول لزوجة أحد القضاه المصريين , أحبها وهى متزوجه , ولم يبح لها بحبه) لدي شك كبير ، فكيف لم يبُح ، وكيف عُرف عنه ذلك
صحيح .. لا نملك قلوبنا ولو بألفِ حبلٍ من مسد , وقد صدق قول رسولنا الكريم .. اللهم لا تبلنى فيما لا أملك

فضّل الإمام عمر بن الفارض أن يَعيش حياة العزله (حتى لا يُهيّمن حب تلك المرأه على قلبهِ وهو يعرف أنه ليس ما أحلّه الله) فلم يكن مقصوده المولى تعالى ، فكيف يستقيم المنطق ؛ خاصة انه فى تلك الفتره بدأ رحلته التأمليه حول الروح , وبسبب مولده فى القرن السادس الهجرى فقد حظى بفرصة الإطلاع على تجارب أهل الله من الأولياء من قبله , حتى أتاهُ شيخهُ وأخبرهُ أن الله قد كتب لهُ أمراً آخر , وأنه لم يُخلق لحياة التجارةِ فقط
ومن بعدها وقد أخذ الإمام عمر بن الفارض خلوته فى جبل المقطم ( مسجد عمر بن الفارض حالياً ) باحثاً عن ذاتهِ , عن روحهِ .. عن حقيقته التى خُلِقَ لها بين أهل الله , وقد دامت خلوته لثلاث أعوام لم يتلق فيهم أيّةَ إشارات أو تجليات أو أنوار إلهيه , ثلاث سنوات من العباده والزهد والتجرد والعمل الصادق بلا جدوى حتى أتاهُ شيخهُ وقال لهُ أنه لن يفتح عليهِ بمصر , لا بد أن يذهب إلى مركز الأنوار المحمديه , إلى مكه ومن ثم المدينه

وقد كان !ظل الإمام عمر بن الفارض ماكثاً فى مكه خمسة عشر عاماً تلقى فيها التجليات الإلهيه بأنوارها المحمديه حتى قيل أنه لم يمكث بمكانٍ إلا وأنبت الزهرُ فيه !يعتبر الإمام عمر بن الفارض من أعظم الشعراء الصوفيين ؛ حتى وصفه الأدباء أنه شاعر الصوفيه , وقد تميّز شعرهُ بعذوبة الكلمات وجميل البديعيات

ومن إحداها حيثُ يقول
زدني بفرطِ الحبِ فيكَ تحيرا … وارحم حشى بلظى هواكَ تسعرا
وإذا سألتكَ أن أراكَ حقيقةً … فاسمح ولا تجعل جوابيَ لن ترى
يا قلبُ أنت وعدتنى فى حبهم … صبراً فحاذر أن تضيق وتضجرا
إن الغرامَ هو الحياةُ فمت بهِ … صباً فحقك أن تموتَ وتُعذرا

لم يُذكر أن الإمام عمر بن الفارض قد ترك أيّة كُتُبٍ لهُ تتحدث عن تجربتهِ الصوفيه التى مرَّ بها أو كتابٍ من كتب التحقيق أو التصريف رغم كثرة علمه ومعارفه ؛ وقد سلك على نهجه في هذا الأمر الإمام أبو الحسن الشاذلي ؛ حيثُ قال : كتبي هم أصحابي
يقول الباحثون فى الأدب العربي أن قد ترك ما يزيد عن إرثٍ شعريٍ يزيدُ عن ثلاثين ألف بيتا من الشعر , وقد تناثرت أشعاره على مر الزمان رغم أن أحد أسباطه قد جمع ما جمع منها فى ديوانٍ وأسماهُ ديوانُ الفارض

ومن أشهر قصائده التى تحدث فيها عن تجربته الصوفيه هى قصيده التائيه الكبرى أو نظم السلوك , وتتكون من 761 بيتاً , حيثُ يسرد بها جميع ما مرَّ بهِ من أحوالٍ ومقاماتٍ منذ أن بدأ حتى انتهى أمره فى العشق , وتمر القصيده بثلاث مراحل , المرحله الأولي هى مرحلة الفرق أو المفارقه , وهى مرحلة ما قبل الفتح الرباني , ثم مرحلة الجمع وهى المرحله التى قد حظى بها بأكبر قد من التجليات والفتوحات الإلهيه , ثم تنتهى القصيده بمرحلة الوحده أو الوحدانيه .. وهى مرحلة الإندماج والفناء فى العشق بينه وبين المحبوب والمعشوق
وقد التف الكثير والكثير من محبين الامام حوله وحول أشعارهِ حتى قيل أنه ليس لعمرٍ من بلدٍ إلا ولهُ فيها شعبها , وسميت قصائده بقصائد المجذوبين , حيث وصل بها الكثير إلى مراحل الحب ودرجاته , وقد ارتشف منها المرتشفون حتى أحبوا على حبهِ ما أحب !

لم يكن عمر بن الفارض شاعراً صوفياً جليَّ السمعةِ فقط ؛ بل كان إماماً .. لهُ مجالس علمٍ اسبوعيةٍ يحضرها أئمة الدين من جميعِ بقاعِ الأرض !
فيقول الإمام الشانوطي : أخذت عن شيخي عمر بن الفارض ما لا يعطيه إمامٌ آخر في العلومِ الدينيه ؛ فقد كان بحراً خضمّاً لا يكاد يضاهيه معاصروه في العلم
لم يكن سهلاً على بن الفارض مفارقتهِ لمكة بعد أن عاش فيها خمسة عشر عاما بين الجمال والجلال ؛ وما تركها إلا بالإذن الإلهى الذى أتى إليه بالتوجه إلى مصر ؛ فعاش فيها ثلاث أعوام ثم توفي بها عام 632 هجريا فى بيته وخلوته المعروفة حاليا بمسجد سيدي عمر بن الفارض بالأباجيه – المقطم – مصر