القُرَّاء والأمراء

 Ibn ‘Adiyy narrated from Abu Huraira (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:

"Indeed, in Hell there is a valley from which every day seventy times one seeks refuge; Allah has prepared it for Quran reciters who are hypocritical in their deeds. And the most hated of creation to Allah is a scholar who serves a ruler."

Al-Hakim in his Tarikh and Al-Daylami narrated from Mu‘adh ibn Jabal (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said:

"No scholar approaches a ruler willingly except that he shares in every type of punishment inflicted in the Fire of Hell."

Abu Al-Shaikh narrated in Al-Thawab from Mu‘adh ibn Jabal that the Prophet (peace and blessings be upon him) said:

"If a man recites the Qur’an and seeks deep understanding of religion, then approaches the ruler with flattery and greed for what he possesses, he immerses, step by step, into the Fire of Hell."

Al-Daylami narrated from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said:

"In the Last Age, there will be scholars who encourage people toward the Hereafter but do not desire it themselves, and who discourage people from this world but do not renounce it, and who forbid approaching rulers yet do not refrain themselves."

Al-Daylami also narrated from Umar ibn Al-Khattab (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said:

"Allah loves rulers when they associate with scholars, but He detests scholars when they associate with rulers, for scholars incline toward this world when they mix with rulers, and rulers incline toward the Hereafter when they mix with scholars."

Abu Amr Al-Dani narrated in Kitab Al-Fitan from Al-Hasan that the Prophet (peace and blessings be upon him) said:

"This Ummah will remain under Allah’s protection as long as its Quran reciters do not debate with their rulers."

Note: All these hadiths warn and caution without necessarily labeling the ruler as unjust or corrupt. The Prophet’s intent is to caution scholars and preachers from cozying up to any ruler, not only those who are tyrannical or morally deviant.

Be wary of such preachers, for you know them by name—they are everywhere today: on every platform, on every screen, and in every gathering, constantly praising their leaders. These are the preachers who "encourage people toward the Hereafter but do not desire it themselves, and discourage people from this world but do not renounce it." The Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) warned against such preachers.

أخرج ابن عدى عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إن فى جهنم واديا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين فى أعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان»، وأخرج الحاكم فى تاريخه، والديلمى، عن معاذ بن جبل رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعا، إلا كان شريكه فى كل لون يُعَذَّب به فى نار جهنم».

وأخرج أبو الشيخ فى الثواب عن معاذ بن جبل رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه فى الدين، ثم أتى باب السطان، تَمَلُّقًا إليه، وطمعا لما فى يده، خاض بقدر خطاه فى نار جهنم».

وأخرج الديلمى، عن ابن عباس رضى الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يكون فى آخر الزمان علماء يرغِّبون الناس فى الآخرة ولا يَرغَبون، ويزهِّدون الناس فى الدنيا ولا يَزهَدون، ويَنهَون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون».

وأخرج الديلمى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء، ويمقت العلماء إذا خالطوا الأمراء، لأن العلماء إذا خالطوا الأمراء رغبوا فى الدنيا، والأمراء إذا خالطوا العلماء رغبوا فى الآخرة».

وأخرج أبو عمرو الدانى فى كتاب الفتن عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا تزال هذه الأمة تحت يد الله وكنفه، ما لم يمار قُرَّاؤها أمراءها».

لاحظ هنا أن جميع الأحاديث الشريفة التى تحذِّر وتنذر لا تصف الحاكم بأنه ظالم أو فاسد، بل إن النبى يقصد من معنى الحديث ودلالته التحذير من اقتراب العالم أو الشيخ الواعظ من أى حاكم، ولم يخص التحذير والإنذار بحاكم موصوف بالاستبداد أو الانحراف!

احذروا هؤلاء الوعاظ إذن وأنتم تعرفونهم بالاسم، فقد باتوا فى كل محفل وعلى كل شاشة وفى كل مجلس ويذكرون رئيسهم فى كل حديث وحدث.. هؤلاء وعاظ يرغِّبون الناس فى الآخرة ولا يَرغَبون، ويزهِّدون الناس فى الدنيا ولا يَزهَدون، هؤلاء وُعَّاظ حذَّر منهم النبى محمد بن عبد الله..

إحسان الله تعالى

 Indeed, hardship has a time… then a person meets their joy.

So be patient, and you will find relief… for patience is a person’s provision.

No affliction lasts forever… so seek support from your Lord.

Think well of Him and be certain… that all matters are in His hands.

When He wills something… no creation can oppose it.

With difficulty comes ease… and then ease follows after it.

إنّ للشدة مُدّة … ثُمّ يلقى المرءُ سعدَه

فاصطَبِر تلقى انفراجًا … فاصطبارُ المرءِ عُدّة

لم يَدُم قطُّ بلاءُ … فارجُ من ربّك رفدَه

أحسن الظنّ وأيقن … أن كل الأمرِ عندَه

فإذا ما شاء شيئًا … لا يطيق الخلقُ ردّه

ومع الإعسارِ يُسرٌ … ثُمّ يُسرٌ جاء بعدَه

سيدنا النبي ﷺ

 If we want to send blessings (salat) upon our Prophet ﷺ in the Ibrahimic formula or any other form, we should place before his noble name the word “Sayyidina” (our master) or “Sayyidi” (my master). This is because Muslims have unanimously agreed on his status as a master (sayyid) and on the universality of this mastery.

Al-Sharqawi said: The word “Sayyidina” is a title given to him ﷺ, based on reports that it was used for himself ﷺ, for his grandson Al-Hasan رضي الله عنه, and by some of his companions in his presence without objection. For example:

• He ﷺ said: “I am the master of the sons of Adam on the Day of Resurrection, and I take no pride in that except by Allah.” [Muslim]

• He ﷺ said about Al-Hasan رضي الله عنه: “This son of mine is a master.” [Bukhari]

• Companions also used “Sayyidi” when addressing him ﷺ. For instance, Sahl ibn Hunayf said: a flood came and we went to wash, and I fell sick. When this was reported to the Prophet ﷺ, he said: “Have Abu Thabit perform ruqyah. I said: ‘O my master, the ruqyah is valid.’ He replied: ‘There is no ruqyah except for three things: fever, the soul, and the sting.’” [Abu Dawud, Al-Nasa’i, Al-Hakim]

Moreover, jurists preferred saying “Sayyidina” or “Sayyidi” before his noble name even in prayer and the call to prayer (adhan). Al-Ramli said: “It is better to include the title of mastery, as Ibn Dhahira and others stated, because it fulfills the instruction given to us and adds proper etiquette. It is better than omitting it.” [Tuhfat al-Muhtaj]

A Muslim should not neglect sending blessings on our Prophet ﷺ, because leaving it shows spiritual deficiency. The Prophet ﷺ said:

• “Sufficient is miserliness that I am mentioned in his presence but he does not send blessings upon me.” [Ibn Abi Shaybah]

• “The miser is he in whose presence I am remembered, yet he does not send blessings upon me.” [Al-Hakim, verified chain]

إذا أردنا الصلاة على سيدنا النبي ﷺ بالصيغة الإبراهيمية أو غيرها فينبغي علينا أن نضع قبل اسمه الشريف لفظة (سيدنا) أو (سيدي)، فقد أجمع المسلمون على ثبوت السيادة له ﷺ ، وعلى علميته في السيادة، قال الشرقاوي : فلفظ (سيدنا) علم عليه ﷺ ، وذلك لما ثبت من إطلاقه على نفسه ﷺ ، وعلى حفيده الحسن رضي الله عنه ومن إطلاق بعض أصحابه عليه في حضرته ولم ينكره، فمنه قوله : (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر) [رواه مسلم] وقوله عن الحسن رضي الله عنه : (إن ابني هذا سيد) [رواه البخاري]، وما ورد أن أحد أصحابه رضي الله عنهم قال له ﷺ يا سيدي، فعن عن سهل بن حنيف قال : مر بنا سيل، فذهبنا نغتسل فيه، فخرجت محمومًا، فنمي ذلك إلى رسول الله ﷺ قال : (مروا أبا ثابت يتعوذ. فقلت : يا سيدي والرقى صالحة. قال : لا رقي إلا من ثلاث : من الحمى، والنفس، واللدغة) [أبودواد في سننه، والنسائي في سننه، والحاكم في المستدرك]

بل إن الفقهاء استحبوا الإتيان بلفظة سيدنا أو سيدي قبل اسمه الشريف حتى في الصلاة والأذان، قال الرملي : (الأفضل الإتيان بلفظ السيادة، كما قاله ابن ظهيرة، وصرح به جمع، وبه أفتى الشارح؛ لأن فيه الإتيان بما أمرنا به وزيادة الإخبار بالواقع الذي هو أدب، فهو أفضل من تركه) [تحفة المحتاج]

ولا ينبغي للمسلم أن يعرض عن الصلاة على سيدنا النبي ﷺ ويتركها فإن في تركها الشر الكثير؛ حيث إن تركها علامة على البخل والشح، قال سيدنا النبي ﷺ : (كفى به شحًا أن أذكر عنده ثم لا يصلي علي) [ابن أبي شيبة في مصنفه] وقال ﷺ: (البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي) [أخرجه الحاكم وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه]….