Ḥizb al-Baḥr (The Litany of the Sea) is a supplication.
The word ḥizb means a group of words that come together and unite. Supplication is a relationship between you and God; within supplication there is the meaning of hopeful expectation (ʿasham). When you come to know His generosity, you aspire to His bounty.
It also carries the meaning of praise, for your asking Him and knocking on His door is proof that you know He is the One who suffices you—so you are praising Him by affirming His richness.
It also carries the meaning of love. God placed within our very nature a neediness toward Him so that He would compel us to turn to Him and remain with Him always—and thus be happy. In attachment to God there is happiness, and in severing the relationship with Him there is sorrow and depression.
Sayyidunā Abū al-Ḥasan al-Shādhilī said about Ḥizb al-Baḥr:
“I was taught it by the Messenger of God, letter by letter,”
meaning that the Prophet ﷺ singled him out and taught it to him in a vision (dream).
But are visions truthful or not?
A vision contains images and sounds. Whoever sees the image of the Messenger of God ﷺ in a vision has truly seen him, because the Prophet ﷺ said:
“Whoever sees me has truly seen me, for Satan cannot take my form.”
As for the sounds we hear in visions, these may contain ambiguity, because a voice may come from Satan.
The people of God possess such light and inner clarity that they can discern whether this imparting is from the Prophet ﷺ or not. They speak only from certainty and true knowledge. Sayyidī Abū al-Ḥasan used to say:
“If your spiritual unveiling contradicts the Qur’an and the Sunnah, then hold fast to the Qur’an and the Sunnah and abandon the unveiling. Say to yourself: God has guaranteed infallibility for me in the Qur’an and the Sunnah, but He has not guaranteed it in unveiling, inspiration, or witnessing—except after presenting it to the Qur’an and the Sunnah.”
Shaykh Abū al-Ḥasan al-Shādhilī used to perform pilgrimage every year, taking his route through Upper Egypt and the Sea of Jeddah. He would reside in Mecca during the month of Rajab and beyond it until the completion of the pilgrimage, then visit the Noble Grave and return to his homeland.
In the year in which he passed away, when the Shaykh intended to travel for pilgrimage from Cairo shortly after the pilgrims had departed, he said: “Find us a boat to travel by to Upper Egypt.” They searched for a boat and found none except one belonging to a Christian man and his sons, so they boarded it.
After traveling for two or three days, the wind changed direction and then died down, so they anchored on the bank of the Nile while they could see Mount Cairo.
Shaykh Sharaf al-Dīn, the son of Shaykh Abū al-Ḥasan, says:
“We witnessed wonders of God’s power beyond imagination. We were looking at Mount Cairo while the wind was still, and the Shaykh—may God be pleased with him—was inside the cabin. He came out of the cabin and began this supplication (i.e., Ḥizb al-Baḥr), then said to one of the sailors, the son of the priest—his name was Mismar:
‘O Mismar of goodness, raise the sail and mention the name of God.’
He said: ‘Are we returning to Cairo?’
The Shaykh replied: ‘Rather, we are traveling, God willing.’
He said: ‘But the wind will drive us back to Cairo for the rest of the day, and it is impossible to set sail with it at all.’
The Shaykh said: ‘Raise the sails with the blessing of God.’
So he did. Then the wind turned and came at once as a fierce, violent wind, such that no boat remained on the surface of the water. Our boat rose and fell upon the water as though it were flying. We would look at a distant silhouette, and moments later it would be behind us. The Bedouins on the shore remained waiting for us to drown, convinced that the boat could not remain steady in that condition.
When the time for the afternoon prayer arrived, we saw dark shapes and traces, which those familiar with the land recognized—behold, it was Akhmīm. When we arrived, we lowered the sails and entered among the boats. The people were astonished at having traveled safely in such violent winds. The people of the town came out to receive the Shaykh—may God be pleased with him. The sons of the priest embraced Islam when they witnessed the عظيمة power of God. Their father hesitated, so the Shaykh—may God be pleased with him—called him and seated him before him. He began to tremble, so the Shaykh instructed us to recite Sūrat al-Mā’idah over him. God opened his chest, and he embraced Islam. That boat was then named after the Shaykh, may God be pleased with him.”
Travelers who passed through the Egyptian lands in the past would observe the students of Sayyidī Abū al-Ḥasan committing themselves to reciting Ḥizb al-Baḥr every morning, beginning their day with it. Ibn Baṭṭūṭah says:
“I saw them reciting every day after the dawn prayer a portion of the Qur’an, then reciting the litanies of Shaykh Abū al-Ḥasan al-Shādhilī and Ḥizb al-Baḥr.”
To follow the full series of explanations:
➡ https://goo.gl/n9uBTW
To listen to the explanation:
➡ https://goo.gl/Amy6DY
To participate in the million-recitation campaign #Ḥizb_al-Baḥr:
➡ http://bit.ly/2KD1p01
حزب البحر دعاء و معنى كلمة حزب أي مجموعة الكلمات التي تتحزب و تجتمع مع بعضها ، و الدُعاء علاقة بينك و بين الله في الدعاء معنى العشم ، فأنت لمّا علمت كرمه طمعت في فضله
و فيه معنى المدح ؛ فهو مدح لله لأن طلبك منه و طرقك لبابه دليل على علمك بأنه يغنيك ، فأنت تمدحه بالغنى
و فيه معنى الحب ؛ فالله جعل في ذواتنا الفقر إليه حتى يضطرّنا إليه فنكون معه دائما فنسعد ؛ ففي التعلق بالله السعادة ، و في انقطاع العلاقة معه كآبة
قال سيدنا أبو الحسن الشاذلي عن حزب البحر
” لُقّنته من رسول الله حرفاً حرفا ” يعني اختصه به النبي ﷺ ولقّنه في الرؤيا
لكن هل الرؤيا تكون صادقة أم غير صادقة ؟
الرؤيا يكون فيها صورة ، و يكون فيها صوت ؛ من رأى صورة رسول الله ﷺ في الرؤيا فهو حقيقة لأن النبي ﷺ
قال : ” من رآني فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل بي
أما الأصوات التي نسمعها في الرؤى هي التي قد يكون فيها إشكالات ، فالصوت قد يكون من الشيطان
و أهل الله يكون عندهم من النور و الشفافية ما يعرفون به هل هذا الإلقاء من النبي ﷺ أم لا ؟ فهم لا يتكلمون إلا عن يقين و معرفة . و قد كان سيدي أبو الحسن يقول ” إذا عارض كشفك الكتاب و السنة فتمسك بالكتاب و السنة و دع الكشف ، و قل لنفسك : إن الله ضمن لي العصمة في الكتاب و السنة ، و لم يضمنها في جانب الكشف و لا الإلهام و لا المشاهدة إلا بعد عرضه على الكتاب و السنة
كان الشيخ أبو الحسن الشاذلي يحج في كل سنة ، و يجعل طريقه على صعيد مصر و بحر جدة ، و يجاور بمكة شهر رجب إلى ما بعده حتى انقضاء الحج ، و يزور القبر الشريف ثم يعود إلى بلده
فلما كانت السنة التي توفي فيها و أراد الشيخ السفر إلى الحج من القاهرة بعد خروج الحجاج بمدة يسيرة ، قال : اطلبوا لنا مركباً نسافر به إلى الصعيد
فبحثوا عن مركب فلم يجدوا إلا مركباً لرجل نصراني و أولاده ، فركبوا فيها ، و بعد مسيرهم بيومين أو ثلاثة تبدّل اتجاه الريح و سكَنَت فأرسوا على شاطيء النيل و هم يرَون جبل القاهرة
يقول الشيخ شرف الدين ولد الشيخ سيدي أبي الحسن : فرأينا من عجائب قدرة الله ما يُقضى منه العجب ؛ و ذلك أننا كنا ننظر جبل القاهرة و الريح ساكنة و الشيخ – رضي الله عنه – داخل الكيب ، فخرج من الكيب و استفتح هذا الدعاء [ أي حزب البحر ] ثم قال لأحد البحارة من ولد القسيس – و اسمه مسمار – : ” يا مسمار الخير ، افتح القلع و سمِّ الله تعالى
قال : نرجع إلى القاهرة ؟
قال الشيخ : بل مسافرين إن شاء الله تعالى
قال : و لكن الريح تَرُدُّنا إلى القاهرة بقية هذا اليوم و لا يمكن الإقلاع بها أصلاً
فقال الشيخ : افتح القلاع على بركة الله تعالى
ففعل ؛ فدارت الريح و جاءت في الوقت ريح عاصف شديد بحيث لم يبق على ظهر البحر مركب ، و بقي المركب يرتفع على الماء و يحطُّ فيه كأنه يطير طيراناً ، حتى إننا لننظر إلى الشبح البعيد ففي الوقت يصير وراءنا ، و بقي العُربان على البر ينتظرون غرقنا ؛ لتحققهم أن المركب لا تثبت على تلك الحال
فلما حان وقت العصر رأينا سواداً و آثاراً فتبين ذلك من يعرف تلك البلاد ؛ فإذا هي أخميم ، فلما وصلنا حط القلع و دخلنا بين المراكب و الناس يتعجبون من السفر في تلك الريح الشديدة و السلامة مع ذلك ، و خرج أهل البلد يتلقون الشيخ – رضي الله عنه – و أسلم أولاد القسيس لما رأوه من عظيم قدرة الله تعالى ، و تلكأ والدهم ، فدعاه الشيخ –رضي الله عنه- و أجلسه بين يديه فصار يتلون ، فأمرنا فقرأنا عليه سورة المائدة ، فشرح الله تعالى صدره و أسلم ، و جعل تلك المركب باسم الشيخ رضي الله عنه
الرحالة الذين كانوا يمرون على الديار المصرية قديما كانوا يرون تلاميذ سيدي أبي الحسن يلتزمون ب حزب البحر صباحا فيبدأون به يومهم ، يقول ابن بطوطة
“و رأيتهم يقرأون في كل يوم بعد صلاة الصبح حزبا من القرآن ثم يقرأون أوراد الشيخ أبي الحسن الشاذلي وحزب البحر “
لمتابعة أجزاء الشرح كاملة
من هنا 
https://goo.gl/n9uBTW
للاستماع للشرح
من هنا https://goo.gl/Amy6DY
للمشاركة في مليونية #حزب_البحر
من هنا http://bit.ly/2KD1p01
.jfif)
