الإمام النووي

 

We narrate to you some manifestations of refined manners from the righteous and pure scholars.

Once, Imam al-Nawawi wished to enter the mausoleum of Imam al-Shafi‘i, but he felt too shy to do so. Imam al-Nawawi—the pillar of the school, the pious and pure one—chose celibacy and knowledge over marriage. He never married; he used to write for twelve hours a day and did not sleep on his side for two years. He came from the Levant, looked at the dome of Imam al-Shafi‘i, recited al-Fātiḥah, supplicated, wept, and then departed.

It was said to him, “Will you not enter to visit him?”
He replied, “If he were alive, I would not have been able to do more than stand here.”

Who is the one who said this? The pillar of the school, the imam of the world, the author of Riyāḍ al-Ṣāliḥīn—a book agreed upon by both Sunnis and Shi‘a—the author of al-Arba‘īn al-Nawawiyyah. This pious and pure man, whose mention causes mercy to descend.

Ibn al-Subki heard that Imam al-Nawawi was in Egypt and searched for him but did not find him. He was told, “He has gone,” so he set out after him until he reached Damascus. Imam al-Nawawi had died two days earlier. He said, “I wish to see Imam al-Nawawi.” They told him, “He went to Nawa and died there; his grave is in Nawa, well known and witnessed. A tree grew from it—growing from his chest—a tree that shades his grave. There is no grave in the world from which a tree has grown except that of Imam al-Nawawi. His heart bore fruit.” It still exists as a lush garden planted with sweet-smelling herbs around it—until the Kharijites transgressed against it. Ibn al-Wardi composed verses elegizing him:

You met goodness, O Nawa,
and you were protected from the pain of separation.

For within you grew an ascetic,
in knowledge most sincere in what he intended.

And his virtue over his rivals
is like the virtue of grain over chaff.

Ibn al-Subki followed Imam al-Nawawi and entered upon his people, only to find that he had passed away. He asked, “Where did he pray in Dār al-Ḥadīth?” They said, “Here.” So he sat and rubbed his cheek there—this is Taqi al-Din al-Subki, about whom Ibn Huddāj said, “He reached the rank of independent juristic reasoning (ijtihād).” He placed his right cheek on the spot where al-Nawawi’s foot had been, and his left cheek likewise, saying:

And in Dār al-Ḥadīth there is a subtle meaning:
I long for its chambers and take refuge in them.

Perhaps I may touch, with the warmth of my face,
a place once touched by the foot of al-Nawawi.

نروي لكم بعض مظاهر الأدب من العلماء الأتقياء الأنقياء

ذات مرة أراد الإمام النووي أن يدخل على مقام الإمام الشافعي واستحى أن يدخل, الإمام النووي ركن المذهب التقي النقي الذي أثر العزوبة والعلم على الزواج لم يتزوج كان يكتب في اليوم 12 ساعة, لم ينم على جنبه سنتين, جاء من الشام ونظر إلى قبة الإمام الشافعي وقرأ الفاتحة ودعا وبكى وانصرف.

فقيل له : لن تدخل لزيارته؟ فقال : لو كان حياً ما استطعت إلا أن أقف هنا .

من الذى يقول ذلك؟ ركن المذهب ، إمام الدنيا ،الذى ألف كتاب رياض الصالحين ، هذا أجمعت عليه السنة والشيعة ، صاحب الأربعين النووية, هذا التقي النقي الذي إذا ما ذُكر تنزلت الرحمات.

ابن السبكي سمع إن الإمام النووي هنا في مصر بحث عليه فلم يجده، فقالوا له : لقد ذهب ،فأخذ بالذهاب خلفه حتى وصل دمشق كان الإمام النووي مات قبلها بيومين, قال : أريد رؤية الإمام النووي ، قالوا له : لقد ذهب إلى نوى ومات هناك ، وقبره في نوى مشهور مشهود نبتت به شجرة, نبتت من صدره شجرة تظلل قبره، ليس هناك قبر خرج منه شجرة في العالم إلا الإمام النووي قلبه أنبت ثمرة, ما زالت موجودة روضة غناء مزروعة حوله بالرياحين–إلى أن بغي عليه الخوارج – ، وقد أنشد ابن الوردي فيه يرثيه:

لقيت خيراً يا نوى ** وحرست من ألم النوى

فلقد نشأ بك زاهد ** في العلم أخلص ما نوى

وعلى عداه فضله ** فضل الحبوب على النوى

ذهب ابن السبكي خلف الإمام النووى ودخل عليهم فوجده قد مات فقال : أين كان يصلى في دارالحديث ؟ فقالوا هنا، فجلس يمرغ خده ؟ -هذا تقي الدين السبكي الذي قال فيه ابن هُدَّاج “وصل إلى مرتبة الإجتهاد”-, وضع خده اليمين على القدم الذي كان فيه النووي وخده الشمال وهو يقول:

وفي دار الحديث لطيف معنى … أحن إلى جوانحها وآوي

لعلي أن أمسَّ بحرِّ وجهي … محلًّا مسه قدم النواوي